Grossi peut être brutalement remplacé au profit d'une nouvelle idéologie, plus pertinente.

William petty, fondateur de l'economie politique

De nos jours, le bon économiste serait celui qui raisonne à partir de trois hypothèses de base que sont l'individualisme méthodologique, la rationalité des acteurs et le marché qui produit de la complémentarité. Doutant du réalisme de telles hypothèses, les auteurs entendent ici rappeler la démarche alternative d'André Nicolaï : un hétérodoxe ancré dans le courant dit de la socio-économie et qui s'est intéressé à des thèmes tels que le pouvoir, le ludique...

Autour de l'anthropologie économique

Le développement socialement soutenable "garantit aux générations présentes et futures l'amélioration des capacités de bien-être (sociales, économiques ou écologiques) pour tous, à travers la recherche de l'équité, d'une part, dans la distribution intra-générationnelle de ces capacités et, d'autre part, dans leur transmission inter-générationnelle".
Sur cet autre développement et sur le retour au social qu'il implique, cet ouvrage apporte un cadre conceptuel permettant de renouveler autant l'éthique que l'économie du développement.

L'autre développement

L'autre développement : Le développement socialement soutenable

Ce livre paraît alors que l'on parle de crise de l'enseignement de l'économie. Le bon économiste serait celui qui raisonne à partir de trois hypothèses de base que sont : (I) l'individualisme méthodologique ; (II) la rationalité des acteurs ; (III) le marché qui produit de la complémentarité. Le caractère simpliste de ces hypothèses fait qu'elles se prêtent bien à la formalisation. Dans ce contexte, nous entendons rappeler qui était André Nicolaï : un hétérodoxe ancré dans le courant dit de la socio-économie (Cf Jean Lhomme, André Marchall etc.). Les écrits d'André Nicolaï montrent : (I) un point de départ analytique qui se situe dans la logique de reproduction des systèmes sociaux qui détermine les comportements ; (II) une pratique de la pluridisciplinarité, par exemple aborder le thème de la rationalité en intégrant les concepts psychanalytiques de Ca, de Moi et de Surmoi ; (III) une pensée du conflit, des contradictions et du changement social. Curieux, il a été amené à s'intéresser à des thèmes hors du champ de l'économie : le pouvoir, le ludique, l'épistémologie, et la sociologie de la connaissance. Et il avait surtout la capacité de tout remettre en question, à la différence de la plupart de ses contemporains.

Autour de l'anthropologie économique - Actualité des écrits du professeur André Nicolaï

Cet ouvrage propose de dépasser la querelle entre économie et anthropologie, et de montrer la complémentarité des deux approches pour réfléchir à une nouvelle anthropologie économique. Ce qui implique une remise en cause de l'individualisme et de l'hédonisme propres aux économistes, et de la reconnaissance par les anthropologues des outils économiques. Cette anthropologie économique est nouvelle car elle introduit comme sujet de l'économie la personne responsable avec ses caractéristiques, notamment la vulnérabilité et la souffrance.

Une anthropologie économique

La responsabilité de la personne est ici analysée dans le cadre d'une société de droit, à l'opposé de la tradition économique qui étudie un individu opportuniste dans une société de nature. La capacité à s'imputer une responsabilité détermine le comportement économique et les marchés. La vulnérabilité pouvant résulter de cette responsabilité est à prendre en compte afin d'éviter les "crimes économiques". Pour évaluer et partager de telles responsabilités, et donc protéger les personnes, un principe de précaution humain et social est établi.

Responsabilité et crimes économiques

La théorie économique est conventionnellement amorale, parce qu'elle repose sur une société naturelle d'individus égoïstes et se suffit du " bouclage macroéconomique ". Une éthique économique pourrait exiger, au nom de la vertu et de la responsabilité, une nouvelle morale économique. Cet ouvrage analyse au contraire une éthique positive. Il réfléchit sur les acteurs de la vie économique et le sens qu'ils accordent à son accomplissement. Il étudie les conséquences sur la théorie économique de la prise en compte de la morale dans le calcul économique personnel. Plusieurs illustrations sont données dans le cadre extrême de la survie et de la pauvreté.

Ethique économique. Fondements anthropologiques

L'actualité renouvelée de l'œuvre de Ricardo surprendra l'économie qui voudrait conserver l'avantage de ses lectures passées. Les principes ricardiens sont, en effet, régulièrement reformulés au sein des problématiques successives de l'économie politique.
Dans cet esprit, cet ouvrage s'appuie initialement sur la " dynamique grandiose " de 1815 selon laquelle le fonctionnement à perte du capitalisme agraire provoque la perte du capitalisme dans son ensemble. L'enrichissement progressif de cette dynamique par de nouvelles théories sur la valeur, le commerce extérieur, les impôts et les emprunts, en représente le fil conducteur.

William petty, fondateur de l'economie politique

Résumé

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