Les profondes mutations suite au "Printemps arabe" nécessitent une étude du statut de la femme dans les sociétés maghrébines, tel qu'il se manifeste dans la production littéraire. Ces romancières oeuvrent non seulement à la réappropriation de la parole féminine, mais aussi à un redressement historique, puisque la part de la femme dans les mouvements et guerres de libération avaient été occultée par les hégémonies installées dans ces pays au lendemain de la colonisation.

Les espaces intimes féminins dans la littérature maghrébine d'expression francaise

Cet ouvrage traite de la division des sexes dans l'espace social, de l'assignation de lieux et d'espaces plus ou moins strictement délimités l'un ou l'autre sexe/genre. Il se répartit entre trois grands champs complémentaires d'études : Le domaine de la fiction, littéraire et narrative. Le domaine du symbolique et du religieux - les lieux de cultes, les espaces réservés aux pratiques liturgiques et ceux dévolus au sacré. Le domaine de la représentation théâtrale, qui converge avec les deux précédents. De l'un l'autre champ d'activité on peut considérer que la scène théâtrale tient lieu de lien, de transition, voire d'articulation. Ce sont là des domaines privilégiés où se manifestent les représentations des rapports humains et sociaux, leur symbolisation explicite et la mise en place des figures socialisées du féminin et du masculin. Cet ouvrage s'organise également selon l'axe diachronique de la profondeur historique. Car dans l'ordre des représentations symboliques et sociales qui nous occupe ici, ce qui se donne aujourd'hui comme norme ou comme évidence, prétend toujours se construire à partir d'une représentation historique (au double sens du mot "histoire") du passé.

Les espaces sexués - Topographie des genres dans les espaces imaginaires et symboliques

De Moshé Smilanski à Amos Oz ou David Grossman de la diaspora aux années 1980, comment les écrivains israéliens ont-ils perçu l'Arabe palestinien, entre personnage réel et personnage de fiction ? Comment est-il décrit ou désigné ? De quelle manière s'exprime-t-il ? Comment s'insère-t-il dans la narration ? Certaines scènes, telle la rencontre, paraissent typiques de ce voisinage à la fois familier et inquiétant. Ce personnage a-t-il connu une certaine évolution ? Avant 1948, le personnage du bédouin, noble et puissant, adapté à un environnement difficile à saisir par le pionnier juif d'origine européenne, fait figure de modèle. Cette image positive, inspirée du bon sauvage, fait place, après la création de l'État d'Israël, à un traitement contrasté. C'est dans les années 1970 que le personnage prend plus de relief et s'individualise peu à peu. Les années 1980 représentent un véritable tournant : des auteurs tentent de reproduire une réalité arabe dans laquelle le personnage juif occupe une place périphérique. Cette évolution témoigne d'un renversement de points de vue lié aux événements historiques, et contribue peut-être, comme en témoigne la réédition de nouvelles rédigées dans les années 1950 et ne s'inscrivant pas dans une perspective sioniste, à une réévaluation de la littérature israélienne.

Le personnage de l'Arabe palestinien dans la littérature hébraïque du XXème siècle

Les profondes mutations suite au "Printemps arabe" nécessitent une étude du statut de la femme dans les sociétés maghrébines, tel qu'il se manifeste dans la production littéraire. Ces romancières oeuvrent non seulement à la réappropriation de la parole féminine, mais aussi à un redressement historique, puisque la part de la femme dans les mouvements et guerres de libération avait été occultée par les hégémonies installées dans ces pays au lendemain de la colonisation.

Les espaces intimes féminins dans la littérature maghrébine d'expression française

L'ouvrage proposé s'inscrit dans les programmes de recherche développés à l'Université Charles-de-Gaulle - Lille 3, selon Lune tradition déjà ancienne, par les spécialistes des domaines arabe et hébraïque. Une trentaine de chercheurs issus d'universités françaises et étrangères - belges, allemandes, algériennes, tunisiennes, israéliennes, libanaises, nord américaines - ont accepté de développer leurs travaux dans cette publication. C'est l'échange interculturel - une réflexion à plusieurs voix dans le respect et la tolérance sans renoncement à l'identité - que la composition de cet ouvrage valorise. Marqué par le souci de faire entendre équitablement les voix arabes et israéliennes, il est structuré en quatre parties - géopolitique, diversités ethniques et religieuses, questions de société, vie culturelle. L'ensemble des contributions apporte un éclairage complémentaire sur le dynamisme et la diversité des relations interculturelles qui caractérisent la vie quotidienne des communautés du Proche-Orient. Aujourd'hui comme hier, celles-ci ne cessent de se nourrir de leurs confrontations et de leurs rapprochements, de leurs espoirs et de leurs déceptions, modelant au fil du temps leur identité au contact de l'autre.

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