À partir de la fin du VIIIe siècle, les Vikings font une entrée en scène fracassante en Occident. Ils s’aventurent également sur les terres de l’Atlantique nord ou encore vers l’Orient. Cette irruption doit être replacée dans un contexte qui voit l’essor des échanges entre les pays riverains des mers septentrionales et les transformations propres aux sociétés scandinaves.L’expansion des peuples nordiques a pris des aspects multiformes dans les différents espaces où les Vikings exercèrent leur activité, et, si la violence y eut sa part, cet ouvrage montre combien les processus d’intégration et d’acculturation comme les influences réciproques ont été nombreux et féconds.

Les Vikings

Les littératures scandinaves

L'histoire de Balthazar, Prince des îles de Timor et de Solor, s'avère tout à fait étonnante. Au milieu du XVIIIe siècle, ce jeune homme a voyagé dans les îles de la Sonde, puis en Chine, avant de naviguer vers la France, de s'embarquer sur des bateaux corsaires en partance vers les Pays-Bas, l'Angleterre, l'Ecosse et le Québec. En France, où il a vécu pendant quarante ans, il a écrit aux rois Louis XV et Louis XVI, ainsi qu'à d'autres grands personnages comme Voltaire, avant de vivre la Révolution française en 1789. L'existence de Balthazar avait été signalée par des historiens du XXe siècle, mais sans que ne soit perçue la dimension de ce personnage que les chroniques de l'époque ont comparé au mage Cagliostro et au chevalier d'Eon. Une abondante documentation inédite de lettres, de mémoires et de manuscrits permet désormais de reconstituer son parcours. Loin d'être anecdotique, la vie du Prince de Timor permet également d'éclairer de manière plusieurs aspects importants de l'histoire de France, notamment le rôle de la Compagnie royale des Indes dans le commerce avec l'Asie, le poids de la noblesse dans l'Ancien régime, les liens entre médecine et alchimie, ainsi que l'apparition des discriminations envers les " gens de couleurs " dans les années 1770. La postérité du Prince de Timor au XIXe siècle est non moins riche, car il a fait l'objet de nombreuses publications, dont un roman picaresque. Il est même entré dans le dictionnaire de la langue française, avant de tomber provisoirement dans l'oubli.

Balthazar - Un prince de Timor en Chine, en Amérique et en Europe au XVIIIe siècle

L'île de Timor, à la limite des mondes asiatique et pacifique, occupe une place très particulière dans l'histoire du christianisme. Le catholicisme y fut introduit dès les années 1550 par les dominicains portugais, suivis un siècle plus tard par des protestants hollandais. Ces religions sont restées minoritaires jusqu'au milieu du 20e siècle, avant de devenir en quelques décennies un élément majeur d'identité locale. En effet, dans un archipel pourtant en majorité islamisé, 95 % des Timorais sont aujourd'hui chrétiens, à l'ouest comme à l'est. L'actualité internationale a surtout retenu le drame du peuple de Timor Oriental de 1975 à 1999. Le pape Jean-Paul Il lui-même a dit qu'il priait spécialement, tous les jours, pour que cesse sa souffrance. Cette cause à valu à Mgr Belo, l'évêque de Timor-Est, de devenir le premier dignitaire catholique à recevoir le Prix Nobel de la Paix en 1996. La partie occidentale est moins connue. Pourtant les rivalités entre cultes traditionnels, catholicisme, protestantisme et islam y sont vives. Timor ouest a aussi été le théâtre de mouvements de renouveau chrétien, dont le plus important en 1965 aurait aboutit selon de nombreux témoins à la réalisation de tous les miracles décrits dans le Nouveau Testament. Selon l'évangéliste américain Kurt Koch " Dieu avait quelque chose à dire à l'ensemble du monde " à travers ce qui se passait à Timor. L'histoire s'est trouvée une nouvelle fois bouleversée en 1999, lors des troubles consécutifs au référendum pour l'indépendance du Timor Oriental. Pendant des mois, des centaines de milliers de déplacés ont vécu dans des camps à l'ouest, amenant les Eglises des deux moitiés de l'île à réfléchir à s'interroger sur la place du christianisme dans les sociétés timoraises d'aujourd'hui et de demain.

Catholicisme et protestantisme dans l'ile de Timor : 1556-2003 - Construction d'une identité chrétienne et engagement politique contemporain - Occasion

42 000 ans d'histoire du Timor-Est

Une drôle d'école peinte en rouge et jaune. Un directeur qui porte un haut-de-forme. Des enfants qui apprennent à chanter, jongler et faire des sauts périlleux. Bienvenue à l'école du cirque ! A travers le journal intime d'un jeune apprenti-clown se raconte une année d'apprentissage dans une école de cirque. Découvrez l'ambiance des cours, des entraînements et des répétitions, la préparation d'un spectacle, l'histoire du cirque. Les situations souvent cocasses s'inspirent d'événements réels et permettent au lecteur de découvrir une mine d'informations secrets de coulisses, anecdotes historiques, formation au métier... Retrouvez sous forme de rubriques pédagogiques toutes les disciplines du cirque : trapèze, fil, jonglage, acrobatie, boule d'équilibre, etc. Le jeune héros y présente de manière précise et rigoureuse les équipements, les règles de sécurité, les techniques. Et afin de mieux appréhender les termes spécifiques, un glossaire vient encore amener plus de connaissance et de précision.

A l'Ecole du Cirque

Les démarches de la raison, de la critique rationnelle, sont condamnées avec Jacobsen, à piétiner. Vouloir décomposer sa création, la scinder, la tronçonner en éléments premiers, c'est comme n'entendre dans le chant du violon que le frottement de crins de cheval sur des boyaux de chat. Rien n'est primaire en elle, car tout y est complexité vivante, vivante c'est-à-dire indissociable. Il fallait, sous peine d'en être réduit à l'énumération de lieux communs, aborder Jacobsen tout différemment. Ou plutôt, ne pas l'aborder, mais se placer résolument au centre de son élan créateur, de sa sensibilité. Sous peine de rester sur la périphérie et d'ignorer l'essentiel de son message.

Jens Peter Jacobsen ou la gravitation d'une solitude

Situé aux confins de l'Asie-Pacifique, le Timor-Leste est connu pour avoir été le théâtre de l'un des plus grands drames humains du XXe siècle : le "génocide timorais" de 1999 précipita une indépendance acquise en 2002, après 24 années d'annexion indonésienne. Fréquemment qualifié de pays "le plus pauvre d'Asie", le Timor-Leste dispose d'un fonds pétrolier de 15 milliards de dollars, allant jusqu'à proposer en 2011 le rachat partiel de la dette portugaise. Analysant tour à tour l'histoire, les fondements socioculturels et les paramètres politiques, économiques et territoriaux de la construction de ce pays, douze spécialistes ont associé leurs connaissances pour démêler les apparentes contradictions auxquelles est confronté le Timor oriental. Au-delà des spécificités et dynamiques locales qui constituent le cadre original de cette étude, cet ouvrage nous aide à comprendre les enjeux géopolitiques et les perspectives d'intégration régionale à l'échelle asiatique et mondiale. Les influences coloniales (portugaises et indonésiennes) mais aussi traditionnelles (avec une vingtaine de groupes ethniques et linguistiques) sont dès lors autant de défis en cours et à venir dans un contexte de globalisation et d'internationalisation de la gouvernance. En filigrane, c'est la question du chemin parcouru d'un peuple depuis son indépendance qui est posée, ouvrant de riches comparaisons avec les indépendances du siècle dernier en prise subite avec la mondialisation et les questions identitaires.

Timor-Leste contemporain - L'émergence d'une nation

L'avenir des Hautes terres du Centre du Viêt Nam est au coeur de nombreux débats, souvent passionnés, particulièrement en ce qui concerne l'environnement et les droits des populations locales. Suite à des vagues migratoires successives, à des défrichements et une exploitation de plus en plus intensive des terres, mais aussi à des processus de modification des territorialités autochtones et allochtones, ces espaces ont connu des changements très marqués. Les métamorphoses rendraient ces contrées étrangères aux explorateurs du début du XXème siècle qui dépeignaient des régions sauvages teintées d'un imaginaire exotique, croyant trouver dans cet hinterland un univers "primitif" et extérieur aux civilisations voisines. Les travaux récents mettent surtout en avant la prédominance des logiques de contrôle étatique, la marchandisation et l'intégration de cette zone dans l'économie-monde. Ces phénomènes se manifestent au Centre Viêt Nam avec une acuité particulière, tant la dynamique engagée a été profonde et s'est accélérée au cours des dernières décennies, particulièrement depuis l'amorce de la politique de dôi mói en 1986. Pour en saisir les logiques, une démarche pluridisciplinaire a associé aux approches géographiques les points de vue de l'anthropologie, des sciences politiques et de l'économie, qui apportent des éclairages stimulants et viennent enrichir la réflexion collective. Ces analyses s'organisent autour de trois discussions : les sociétés, leurs ressources naturelles et les activités agricoles, traitées chacune par des études complémentaires à des échelles allant de la nation jusqu'aux localités.

Agriculture, environnement et sociétés sur les Hautes terres du Viêt Nam

" Attraper, toucher, comprendre, connaître. Voici venu le temps du troubleau, filet que l'on ne pousse pas comme un haveneau mais que l'on tourne en tourbillon. L'eau se trouble. Dans un mouvement d'aspiration petits poissons, crustacés, insectes d'eau douce sont plaqués dans la poche en toile de jute.
Voilà tous les acteurs de ma secrète enfance mis au jour. Ils s'agitent, s'extirpent des mailles du filet, rampent sous mes yeux pareils aux mots écrits, prisonniers de courts paragraphes. Collection de souvenirs d'une enfance fixée hors des notes. "

Le Troubleau

Depuis ses origines, l'impôt, prestation pécuniaire requise autoritairement par l'Etat, pose le problème de l'identification des éléments qui le composent. Cette opération se déroule en principe sous le contrôle de l'Administration fiscale à qui il incombe de rétablir la réalité par-delà les apparences sous lesquelles les contribuables peuvent se draper. A de rares occasions, il arrive cependant que le fisc, autorisé en cela par les magistrats, adopte une toute autre attitude et que, loin de rétablir la réalité, il s'arrête à la simple apparence. Il taxe cette dernière, alors même qu'il sait pertinemment qu'elle n'est qu'une illusion. L'apparence a cela de propre, en droit fiscal, qu'elle correspond toujours à une situation volontairement créée par le contribuable. Si sa structure recèle ainsi un indéniable particularisme, celui-ci n'altère cependant pas la nature profonde de ce concept. En droit fiscal, comme dans toutes les autres branches du droit, l'apparence constitue d'abord et avant tout une création prétorienne se traduisant par l'assimilation de l'apparence à la réalité pour lui faire produire les mêmes effets de droit. Et, sur le fond, elle est avant tout l'expression d'un outil dont use le juge pour assurer aux rapports juridiques la sécurité que requiert le commerce entre les hommes, commerce qui se doit par nature d'être loyal car la personne juridique est par essence de bonne foi.

L'apparence en droit fiscal

Littérature et bandes dessinées fantastiques sur le monde malais - Les Indonésiens sont-ils des extraterrestres

Transversale Débats Des ouvrages concis et ciblés sur les grands enjeux économiques et sociétaux d'actualité. Une collection qui réactive le débat d'idées : après un exposé didactique, des spécialistes posent les questions-clés et fixent les termes des débats en cours. Pour les étudiants, candidats aux différents concours, cadres d'entreprise et public éclairé, pour lesquels s'informer c'est comparer et débattre pour décider. Depuis la Révolution industrielle, les changements techniques ont généralement permis de rebondir après les crises économiques ou environnementales. Cependant, un nombre croissant de chercheurs s'interroge sur les grandes orientations des sociétés contemporaines. A l'instar du sociologue Edgar Morin, on peut se demander : Le monde va t-il imperturbablement vers le développement et le progrès, a travers seulement soubresauts temporaires. et crises locales, ou bien les idées de progrès ou de développement nous ont elles égarés, et nous conduisent-elles aux désastres ? Cette question fondamentale a amené l'émergence du courant de pensée de la décroissance. Présenté par certains comme un " retour à la bougie ", il ne peut pourtant qu'interpeller dans un contexte de réchauffement climatique, de déstructuration des pays dits " en développement ", de mondialisation et de raréfaction du pétrole.

La décroissance : Rejet ou projets ? - Croissance et développement durable en questions

Où se raconte le jongleur et son langage gestuel... Une quête de douze années, peuplée de balles, à la découverte d'une nouvelle matière le psychojonglage. "... Carabella revint, portant un grand nombre de balles de couleur en caoutchouc avec lesquelles elle jonglait rapidement en traversant la cour. Lorsqu'elle arriva à la hauteur de Valentin et de Sleet, elle lança sans s'interrompre une des balles à Valentin et trois à Sleet. Elle en garda trois pour elle. - Pas de couteaux ? demanda Valentin. - C'est du tape-à-l'oeil, répondit Sleet. Aujourd'hui nous étudions les principes fondamentaux. Nous étudions la philosophie de notre art. Les couteaux risqueraient de nous distraire. - La philosophie ? - T'imagines-tu que la jonglerie n'est qu'une suite de tours, demanda le petit homme d'un air offensé, une distraction pour les badauds, un moyen de, ramasser quelques couronnes dans un carnaval de province ? C'est tout cela, c'est vrai, mais c'est avant tout un art de vivre, ami, un credo, une forme de culte. - Et un genre de poésie, dit Carabella. - Oui, cela aussi, fit Sleet avec un hochement de tête approbateur. Et une mathématique. Elle nous enseigne le calme, le contrôle de soi, l'équilibre, le sens de la position des choses et la structure profonde du mouvement. Une harmonie silencieuse s y attache. Mais par-dessus tout, il y a une discipline. Aile l'air prétentieux en disant cela ?... " Dans cet extrait du Château de Lord Valentin (éditions Robert Laffont, 1980), tout est dit, ou presque. Philosophie, distraction ; art de vivre, poésie, mathématique, que de correspondances ! On comprendra mieux, à la lecture de ces maîtres mots, l'engouement que suscite le jonglage pour ceux qui le découvrent. Nous avons, le temps d'un livre, troqué nos balles et nos massues pour une plume et un peu d'encre. Nous avons, l'espace d'un instant, exploré l'univers mystérieux de la Jongle. Entre pratique et théorie, entre signes et symboles, un personnage extraordinaire se découvre... l'être humain.

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