À la désorganisation sociale enrayée par la déclaration de la guerre et à une enfance dans un pays engagé dans un interminable conflit que mettait en scène II y a un, succède II y a de, le terrible huis clos d'un vaisseau solitaire participant à distance au blocus d'une citadelle mystérieuse. Un équipage affecté à une mission de surveillance d'autant moins convaincante que l'objectif n'est pas en vue et qu'il n'y a jamais de confrontation avec l'ennemi, une totale et incompréhensible absence des officiers, des caïds qui prennent le commandement, déclenchant en retour une résistance des matelots qui annonce une mutinerie... c'est, en un temps désocialisé, la cohésion même du vaisseau qui ne tient plus. À la fin, dans les rétractations des sollicitations du monde extérieur, il ne reste plus de place que pour une épopée à la taille d'un cuirassé hors d'âge et la liste infinie des exactions à l'encontre de ceux qui, comme le narrateur aveugle affecté aux liaisons radio, ne peuvent s'adapter à un univers où la survie est devenue précaire...

Il y a de - Occasion

Combien auront grandi, seuls face à leur mère ? Les pères étaient au front depuis si longtemps qu'ils ont fini par oublier leur vie avant. L'enfant ne voit pas comment il serait appelé quand sa classe sera enrôlée. Pourtant, on l'affecte comme les autres ; il va rejoindre la flotte qu'on arme pour une expédition. Il y a un tel besoin de techniciens qui maintiendront la communication à distance. Le récit se termine en haute mer puisque le reste (les hommes en armes et les murailles), on l'a raconté.

Il y a un

L'endophasie (ou discours intérieur) fait partie de l'expérience commune. Nous entendons presque continûment cette parole qui explicite silencieusement notre existence. On la trouve figurée dans la littérature, interrogée dans la clinique ou la psychanalyse, présente dans la psychologie. On parle alors de pensée, une façon de prendre acte de l'activité mentale sans intégrer la dimension linguistique du phénomène. Le Moyen de parler présente ce que les sciences du langage peuvent dire de l'endophasie et, réciproquement, ce que l'endophasie déplace dans les théories linguistiques contemporaines. Pourquoi parle-t-on du " locuteur " quand c'est d'un " auditeur " qu'il devrait être question? A quoi peut servir le concept de " sens " dont Saussure s'était débarrassé? Le domaine propre de la linguistique, ses progrès sont du côté de l'analyse sonore et voilà qu'avec l'endophasie, elle se trouve confrontée à une parole privée de signal, à des messages sans trace acoustique décelable. Ce texte propose un parcours à travers des recherches philosophiques, psychanalytiques, psychologiques et linguistiques afin de montrer comment ces études se partagent (et comment elles sont partagées par) la question de l'endophasie. Il propose la construction théorique d'un ensemble d'hypothèses et se termine par l'annonce d'un programme de recherche expérimental.

Le moyen de parler

Suivre au plus près ses idées, la façon dont elles s'enchaînent, comme des dominos, et découvrir à la fin que ça parle d'autre chose. Tout seul à se raconter des histoires, à se croire affranchi du monde en oubliant que les règles du jeu ont été fixées par un maître : le langage. C'est lui qui dicte la façon dont les personnes et les lieux cités viennent à prendre figure. Pas de ressemblance fortuite. Quand ce qu'on a tenu pour réel et la représentation qu'on s'en donne coïncident, il ne peut s'agir que d'une fiction.

Dominos

" D'un homme qu'il sert à rien, l'agence te l'expédie sur un puits de mine, au fond, comme une marchandise sans usage. Sauf que le rebut, il se résigne pas. Il conserve l'ambition de se jeter lui-même dans la poubelle. Dépouillé du peu qu'il emporte, il insiste pour prolonger plusieurs douleurs : le suintement de sa parole, la poursuite de corps féminins, le mouvement fastidieux des genoux. En descendant au front de taille, l'amour et le travail se présentent à lui, mais très en dessous de ses espérances. Heureusement que ça finit avec un adversaire qui le restitue à son humanité. Alors, est-ce qu'une société de marché peut fabriquer un mythe pour la mort ? " Gabriel Bergounioux.

Doucement

A la question "Comment est-ce qu'on fait une omelette ?", une centaine d'Orléanais interviewés dans le cadre de l'Enquête Sociolinguistique à Orléans (ESLO) ont apporté une réponse à la fin des années 1960. C'est cet ensemble qui sert de point de départ à une dizaine d'études où sont confrontées pratiques sociales et pratiques linguistiques, phonologie et diachronie, métaphores et interaction. Le contenu des réponses se trouve corrélé avec l'âge, le sexe, le niveau scolaire, la situation socio-professionnelle et la trajectoire des témoins. Les différences, qui configurent autant de systèmes dans des registres correspondant aux domaines majeurs des sciences du langage, mettent en évidence la portée heuristique des corpus. La structure des langues y est dessinée comme le produit d'une réalité mentale et sociale en deçà d'une diversité de réalisations sinon possibles du moins attestées. Les données constituent l'accès à une connaissance de la langue, dans ses états et sa dynamique, qui pose que la variation, dans toutes ses dimensions, n'est pas un obstacle à l'analyse scientifique mais qu'elle en constitue au contraire le principe.

Linguistique de corpus : une étude de cas - La recette de l'omelette dans l'enquête socio-linguistique à Orléans (ESLO)

Lacan débarbouillé

Pierre et Gabriel Bergounioux poursuivent l'entretien qu'ils ont ébauché dès l'enfance, pour relever les contours de l'expérience qui les a définitivement marqués : celle de l'intrusion du dehors dans les univers dos et immobiles de leur Corrèze natale, dans les années 60.
" Le réel et la fiction, entre lesquels se partage l'activité narrative, sont les visages opposés d'une même expérience. Ecrire revient à disputer leur nom à des closes muettes, hostiles, à rompre la servitude où elles nous tiennent aussi longtemps qu'on ne les a pas transférées dans l'ordre du langage, élucidées. "
Comme tous les livres de son œuvre, les propos de Pierre Bergounioux - qui n'avait jamais autant révélé sur lui-même et sur l'essence de l'écriture - affectent ce que nous pensions et changent ce que nous sommes.

Pierre Bergounioux, L'Heritage. Rencontres

Voilà un livre étrange qui aurait pu s'appeler "les rêveries du promeneur solitaire", "à la recherche du temps perdu" ou "je me souviens", sans trahir son contenu mais ces titres ont déjà été utilisés. Mes Nippes : un clin d'oeil à la ménippée, une forme personnelle et (auto-)ironique de l'expression. C'est aussi une façon de parler de ces lambeaux de langage qui nous traversent et de la façon dont on s'en pare ou s'en dépouille - à moins que ce ne soit de la façon dont ces bribes de parole ne s'emparent de nous, qu'on le veuille ou pas... L'auteur se livre ici à une expérience : tenter, de deux manières successives, de saisir des moments infimes et de restituer la gradation des pensées, leur enchaînement.

Mes nippes

Pierre et Gabriel Bergounioux poursuivent l'entretien qu'ils ont ébauché dès l'enfance, pour relever les contours de l'expérience qui les a définitivement marqués : celle de l'intrusion du dehors dans les univers immobiles de leur Corrèze natale, dans les années 1960. La vie, soudain, changeait. " Le réel et la fiction, entre lesquels se partage l'activité narrative, sont les visages opposés d'une même expérience. Ecrire revient à disputer leur nom à des choses muettes, hostiles, à rompre la servitude où elles nous tiennent aussi longtemps qu'on ne les a pas transférées dans l'ordre du langage, élucidées. " P.B. Entretien et extraits révèlent dans cet ouvrage la pensée fondatrice et l'essence de l'écriture d'une œuvre reconnue unique et exemplaire dans la littérature française.

Pierre Bergounioux, l'héritage - Gabriel Bergounioux / rencontre avec Pierre Bergounioux

Il y a 80 ans, le Front populaire. 1936, un jeune ministre radical incarne deux des plus grandes ambitions de la gauche au pouvoir : démocratiser l'Éducation nationale, donner accès à tous à la culture, sous toutes ses formes. Détesté par Pétain, condamné à la « mort civile » comme Dreyfus, assassiné à 40 ans par la milice de l'État français après le Débarquement, Jean Zay entre au Panthéon en 2015, tardive reconnaissance de son ouvre innovante et de son parcours républicain exceptionnel. À côté d'ouvrages biographiques et d'histoire politique, ce livre offre un regard nouveau et complémentaire sur l'apport de Jean Zay à la culture de son temps. L'originalité du parcours du fondateur de la Phonothèque nationale, du Musée des arts et traditions populaires, du CNRS, de l'ENA et du Festival de Cannes est ici restituée par les regards croisés des sciences humaines. Jean Zay, homme d'État, ministre novateur de l'Éducation nationale et des Beaux-Arts, a su réinventer les relations des acteurs de la culture et des arts au pouvoir politique. À l'opposé des censures et de l'art officiel, il a ouvré afin que la nation s'approprie de manière nouvelle son patrimoine et ses réalisations, en respectant la liberté de création et l'indépendance de la fonction publique. Pour la première fois, les sources familiales et les traces locales de ce « Résistant de la veille » sont revisitées grâce au témoignage inédit de ses deux filles, Catherine et Hélène.

Livres