La poésie de la langue française contemporaine se soumet à l'« épreuve de la langue » (Évelyne Lloze). La nouvelle parole de l'interrogation poétique est une parole incitée. La souplesse elle-même ne cache pas le Nouveau : la poésie est la forme la plus avancée de la révolution de l'art.
L'élément transgressif semble être la lignée générale. Il y a un « élan dans les mots vers plus que les mots » (Yves Bonnefoy). Le langage devient extensif, dense, multi-signifiant, anti-conceptuel, questionnant, exigeant, ontologique, ultra-potentiel.
Le langage poétique est et sera la force de la poésie française, surtout en ces temps de post-modernisme confus et parfois indéchiffrable. C'est qu'il transforme « le rapport du sujet vis-à-vis de l'instance symbolique » (Julia Kristeva).
La poésie française a un grand avenir devant elle.

Langage et langue de la poésie française contemporaine

Depuis la nuit des temps, l'olivier est l'arbre de la Méditerranée, de la paix et de l'idéal. Au XXIe siècle, il garde sa symbolique et son charme, parce qu'il a les éléments les plus importants de la nature : la beauté, le langage, la discipline, la liberté, l'idéalisme, l'esprit, la perspective, le ciel, la lumière, l'infini. Cet arbre sacré nous offre l'écologie du respect : nature et art, devenir humain, fragilité et sauvegarde de l'architecture du paysage, corps et nature, sens du temps. L'olivier ne demande rien et donne tout : sa leçon de vie et sa sagesse. A notre époque technologique, l'auteur propose la perspective de l'olivier, avec toute sa symbolique, et une revalorisation de la nature.

La symbolique de l'olivier

Temps de prefaces - le debat theatral en france de hardy a la querelle du " cid "

Préface de Danièle Morvan.

 La « parabole » que décrit cet ouvrage sur le dictionnaire conduit du « livre du monde » - au Moyen Âge, c'était un « miroir » - à un poème (un vrai !), où il est question, très précisément, d'un « texte-miroir du passage par ce monde », reflet irisé du temps et de la vie. L'originalité de la démarche de Giovanni Dotoli relève de cette fécondation, instillation, insémination du savoir par la poétique - et aussi du sens de la formule, illustré dans tant d'autres de ses oeuvres. Déjà, l'ordre des sujets abordés, de l'imprévu au nécessaire, du particulier au plus général, bouscule, voire renverse les perspectives. Aborder la normalisation, véritable « quadrature », et la mise en forme du sens après avoir vagabondé sur les terres du « non conventionnel », notamment du sexe, de l'érotique, mais aussi du métissage et des « técis », c'est suggérer que le « vif du sujet » n'est pas forcément en son centre - lieu des discours métalexicographiques les plus pointus, que Giovanni Dotoli connaît et cite -, mais aussi sur les marges.

« Aux marges, citoyens de la langue française ! », semble-t-il nous dire ; « cela vous réunit plus sûrement que votre citoyenneté civile. »

Danièle Morvan

Le dictionnaire de la langue française - Théorie, pratique, utopie

"« L'Autre c'est moi ! » s écrie le poète. Dans le sillage d Arthur Rimbaud, ce livre nous parle de douloureux voyages, de la vie qui résiste malgré la mort et de l espoir d une nouvelle fraternité. Après "" Figurations de la lumière "" cet ouvrage est issu d une deuxième rencontre créative entre la photographie de Thierry Delaballe et la poésie de Giovanni Dotoli."

L'autre c'est moi

Le poète du troisième millénaire est le porte-parole de la vérité et le drapeau de la militance. Il est dans le monde, en vivant dans son âme les conflits et les massacres, la banalisation et la standardisation, la perte d'identité. Il est l'oeil de ce débordement, de ce chaos violent qui est en train de se passer. Son coeur sanglant, il regarde tragiquement le commerce des immigrants, l'assimilation des peuples, La consommation triomphante, la domination économique de tel ou tel pays. Il choisit ainsi la politique d'un nouvel humanisme ultra-nécessaire. Il n'est plus un prophète, mais quelqu'un qui prédit et qui lance sa douleur par la parole.

Le poète au XXIe siècle - Nouveau monde, nouvelle mode

A partir du rôle mystique de l'argent dans l'uvre de Léon Bloy, l'auteur étudie quelques thèmes essentiels de ce pamphlétaire par excellence : le pauvre, la pauvreté, le peuple juif, la plus-value, la rhétorique de la monnaie, l'écriture comme Via Crucis, le rapport entre langue et vérité. La conclusion est inattendue et fascinante : la pensée de Bloy est proche de celle de Karl Marx, des socialistes chrétiens et des anarchistes. Tout en n'ayant aucune ouverture sur la politique, Bloy est à côté des révoltés. Sa théorie sur l'argent prend un autre chemin, celui d'une bataille pour les pauvres et les misérables, sous le signe de la Justice totale. Chez lui, écriture et révolution sont à l'unisson. Soi-disant homme du passé, Bloy se révèle en réalité comme un homme de l'avenir.

Léon Bloy et l'argent - Christianisme, Marxisme, Socialisme, Anarchisme

La phrase est de pleine actualité. Elle nous aide à décrire et à expliquer la langue. La phrase est une clef essentielle du tout. Elle exprime la densité de la langue. Le voyage de son figement suit la route de la logique et, simultanément, de la créativité de l'être humain, en discours. Libre ou stable, figée ou en mouvement, la phrase est une étincelle du cosmos. Le langage est une énumération de mots et de groupes de mots, lesquels narrent la vie. Il y a un vertige de la phrase. La langue est parole plus que langue.

Phrase, Logique, Discours, Figement

Le dictionnaire de la littérature française est un véritable genre. Né au XVIe siècle, il devient au fur et à mesure le lieu de la certification de l'auteur et des concepts littéraires. Encore une fois, le dictionnaire se révèle comme un lieu de la rencontre permanente, entre l'utopie et l'ordre classificatoire, une sorte d'île au trésor.

L'ordre alphabétique serait-il le classement du rêve ? L'avenir nous dira que cela sera encore plus évident : on montre déjà le dictionnaire de la littérature française comme la représentation de la langue, de la civilisation et de la parole écrite, via l'immensité de la toile. Un seul exemple : Wikipédia.

Histoire des dictionnaires de littérature française

Pour Giovanni Dotoli, la vie est langage, musique et chant des mots. D'après lui, tout conduit au même point : le centre du mot, qui est texture de la parole, signe de l'intuition et dénudation de la lumière. Son monde se révèle comme la transparence du poétique.
De nombreux poèmes de Dotoli ont été mis en musique par Étienne Champollion. Il a reçu de nombreux prix, entre autres le 'Prix européen Senghor' et le 'Prix Dante' pour l'oeuvre complète.
Ce livre est le tome III de ses oeuvres poétiques complètes en italien.

La Rosa del punto Tome 3 oore poetiche

"Et cependant dans les aspirations de l'idéalisme, sinon dans sa voie, consiste incontestablement la valeur de la civilisation européenne : dans son aspiration première l'idéalisme cherche à dépasser l'être. Toute civilisation qui accepte l'être, le désespoir tragique qu'il comporte et les crimes qu'il justifie, mérite le nom de barbare". Emmanuel Levinas

Le renouveau de l'idéalisme

Le Dictionnaire historique de la langue française d'Alain Rey est une ouvre unique au monde, un chef-d'ouvre à la croisée de l'histoire, en diachronie-synchronie. Plus de dix siècles du voyage fascinant du français : l'histoire en discours de 60?000 mots, avec de merveilleuses surprises. Un regard total sur la France, ses régions, les cinq continents, du Moyen Âge à l'ère numérique. Pas une langue, mais des langues françaises, en ligne avec la modernité et l'ultra-modernité. Alain Rey est le linguiste, l'écrivain, le poète et le narrateur du dictionnaire.

Le Dictionnaire historique de la langue française d'Alain Rey

Le poète rencontre la terre merveilleuse du Maroc. A partir de la perception du brassage millénaire de peuples gardant leurs mythes - arabe, berbère, africain, andalou, juif -, et d'un pays situé entre tradition et avenir, il perçoit en profondeur la mosaïque du dialogue et de la fraternité.

Les portes bleues - Voyage au Maroc

L'espace poétique est l'« ?horizon de ce monde? », avec ses « ?espaces sans fin? », ses « ?silences? », « ?l'éternel en mémoire? », les « ?saisons défuntes? », la « ?quiétude? » du poète, l'« ?immensité / En laquelle s'abîme sa pensée? », le « ?naufrage? » « ?doux? » par la mer de l'univers (G. Leopardi). Habiter l'espace poétique, c'est tenter de sauver le monde et le moi, de percevoir le rythme de l'existence, de penser changer la vie, de réunifier « ?l'homme et le cosmos? » (A. Béguin). La poésie vit dans son espace, pour nager en terre ouverte, réaccorder l'Être et la terre, dans le film de l'éternel ailé cherché par Rimbaud et tout poète.

Mais quelle lutte impossible. Quels espaces infinis. Pourtant on recommence le voyage. Pour vivre. Pour habiter. Pour représenter le monde. Moi et l'au-delà. Route de merveilles. L'espace poétique ne changera jamais. Le chemin de l'Être non plus. Place à l'Être, et à ses sublimes visions.

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