"Et cependant dans les aspirations de l'idéalisme, sinon dans sa voie, consiste incontestablement la valeur de la civilisation européenne : dans son aspiration première l'idéalisme cherche à dépasser l'être. Toute civilisation qui accepte l'être, le désespoir tragique qu'il comporte et les crimes qu'il justifie, mérite le nom de barbare". Emmanuel Levinas

Le renouveau de l'idéalisme

Le mot auteur au sens d'écrivain m'enchante. En plein accord avec Roland Barthes, je le vois situé en liaison avec le plaisir du texte, et donc par rapport à la création, qui est le propre de l'être humain. En auteur, je crée un monde, le mien, qui vient de loin et de ma vie, dès mon premier souffle d'air, le 24 juin 1942. Dans quel langage est-on auteur ? C'est simple : dans toute sorte de langage et dans toute langue. Chaque langue est un dialogue de l'esprit. Ce dialogue écrit ou oral me procure une joie infinie, un plaisir/jouissance (R. Barthes). Là je suis, j'existe : cogito ergo sum, pour penser Descartes. En existant, j'ai besoin d'écrire, de remplir la page, d'être scripteur, écrivain, auteur. Mon corps devient un lieu "d'expansion" (id.). L'impossible se fait possible. Le non-dit se dit. Le caché se montre. Sans règles, sans barrières. Quelle joie ! C'est comme si la page me désirait, me connaissait depuis toujours, et qu'elle ne demandait qu'à être tracée : trace de mon âme et de mon coeur, en un acte de libération. Oui, parce que l'auteur est le symbole de la liberté. Il est libre face aux obstacles et aux murs. Il franchit toute porte condamnée et toute blessure. L'auteur ne fait pas de compromis : ce serait une écriture fausse, bloquée, non vraie. Etre auteur signifie dire la vérité, même la plus douloureuse. L'auteur ne peut pas être double. L'auteur est, dans l'énergie de son corps. On dit qu'il déconstruit la langue, pour produire sa propre langue. Non : il est langue. Il est sa langue, la sienne et celle du monde. Il construit, toujours. Il vit au "paradis des mots" (id.). Le mot auteur au sens d'écrivain m'enchante. En plein accord avec Roland Barthes, je le vois situé en liaison avec le plaisir du texte, et donc par rapport à la création, qui est le propre de l'être humain. En auteur, je crée un monde, le mien, qui vient de loin et de ma vie, dès mon premier souffle d'air, le 24 juin 1942. Dans quel langage est-on auteur ? C'est simple : dans toute sorte de langage et dans toute langue. Chaque langue est un dialogue de l'esprit. Ce dialogue écrit ou oral me procure une joie infinie, un plaisir/jouissance (R. Barthes). Là je suis, j'existe : cogito ergo sum, pour penser Descartes. En existant, j'ai besoin d'écrire, de remplir la page, d'être scripteur, écrivain, auteur. Mon corps devient un lieu "d'expansion" (id.). L'impossible se fait possible. Le non-dit se dit. Le caché se montre. Sans règles, sans barrières. Quelle joie ! C'est comme si la page me désirait, me connaissait depuis toujours, et qu'elle ne demandait qu'à être tracée : trace de mon âme et de mon coeur, en un acte de libération. Oui, parce que l'auteur est le symbole de la liberté. Il est libre face aux obstacles et aux murs. Il franchit toute porte condamnée et toute blessure. L'auteur ne fait pas de compromis : ce serait une écriture fausse, bloquée, non vraie. Etre auteur signifie dire la vérité, même la plus douloureuse. L'auteur ne peut pas être double. L'auteur est, dans l'énergie de son corps. On dit qu'il déconstruit la langue, pour produire sa propre langue. Non : il est langue. Il est sa langue, la sienne et celle du monde. Il construit, toujours. Il vit au "paradis des mots" (id.).

Je suis auteur - Qui est l'auteur?

L'évolution des libertins est parallèle à celle de la fortune des Essais. Montaigne se transforme en libre penseur. Il suscite même des soupçons aux yeux du pouvoir. Pour les libertins, il est le symbole de l'intellectuel qui a le goût de l'indépendance et de la liberté de pensée. Le triomphe extérieur de l'ordre moral, à la fin du XVIIe siècle, n'arrête pas l'avancée de la pensée de Montaigne. Il est toujours du côté des questionneurs et des penseurs attentifs à l'évolution de la société. C'est qu'il donne une contribution capitale à la naissance et au progrès de l'esprit laïque. Montaigne et les libertins sont des intellectuels modernes, au sens littéral de ce terme. Ils pressentent la psychologie moderne de la relativité, en libérant l'homme de l'autorité et de la pensée immuable, et en contribuant à lui donner les bénéfices d'une angoisse positive. L'esprit de liberté de Montaigne arrive jusqu'à nous, avec son relativisme. Montaigne et les libertins sont à côté de nous, par leur appel continu à la raison. Ils ont contribué à créer le monde moderne.

Montaigne et les libertins

L'exemple du dictionnaire, forgé ou cité, syntagme ou phrase, est un signe total. Autoréférence signifiante, il est sentence et argumentum, autorité institutionnelle de la parole, verbe concentré au maximum, trace du logos, exemplum, authenticité, corpus, lectio, modèle, sceau et marque de fabrique de la langue.

L'exemple a un crédit et une mémoire : il est indiciel, en légitimant une valeur, par une anthologie d'expressions-clés. « En grammaire comme en lexicographie, en morale comme en droit et en rhétorique, l'exemple représente un dispositif sémiotique subtil et nécessaire, un des procédés les plus souples de développement et de transmission de la pensée » (Alain Rey).

Face à l'importance du dictionnaire, l'auteur propose une nouvelle discipline : la Science du Dictionnaire.

L'exemple dans le dictionnaire

Esperance - alchimies poetiques

Pour Giovanni Dotoli, la vie est langage, musique et chant des mots. D'après lui, tout conduit au même point : le centre du mot, qui est texture de la parole, signe de l'intuition et dénudation de la lumière. Son monde se révèle comme la transparence du poétique. De nombreux poèmes de Dotoli ont été mis en musique par Etienne Champollion. Il a reçu de nombreux prix, entre autres le 'Prix européen Senghor' et le 'Prix Dante' pour l'oeuvre complète. Ce livre est le tome IV de ses oeuvres poétiques complètes en français.

Je la vie - Oeuvres poétiques Tome 4 (2014-2017)

La question de l'origine du langage et des langues nous fascine. C'est l'une des questions les plus complexes dans le cours de l'histoire. Cela concerne notre naissance et notre mort. Quelle est notre origine ? Divine ou biologique ? Quel est le rôle de la science ?

Il y a une grande réhabilitation des théories sur l'origine du langage et des langues, du côté de la biologie, de l'évolution, de la psychologie du développement et de la linguistique. Il faut situer la linguistique parmi les sciences de la nature. Sciences exactes et sciences humaines de nouveau alliées.

Sur l'origine du langage et des langues

La première édition du Dictionnaire de l'Académie constitue un événement majeur dans l'histoire de la langue française. Pour la première fois, la langue se présente comme système. Pour la première fois, elle s'annonce comme une structure vivante, chargée d'histoire et reposant sur la mémorisation des textes fondateurs. Ce faisant, elle légitime l'assurance selon laquelle « la nation est d'abord définie par une langue » (Hélène Carrère d'Encausse). L'État doit donc s'en faire le garant : si toute politique se fait par la langue, il importe au préalable de définir une politique de la langue. C'est ce que l'on constate à la lecture des 18?000 mots de la première nomenclature, dont le modèle sera pérenne jusqu'à aujourd'hui.
« Il faut saluer le courage de Giovanni Dotoli pour avoir pris en charge la totalité des questions posées par la première édition du grand lexique voulu par l'Académie française [ce qui fait qu'une monographie portant sur un dictionnaire peut se muer en histoire de la langue et des idées. » (Alain Rey)

La première édition du Dictionnaire de l'Académie française

""Ce poète de la forme et de l innovation, de l alexandrin parfait et des cris d angoisse, de la voix forte et des douces paroles, s écrie, se lance dans sa lutte contre le monde, pour affirmer la responsabilité de la poésie [...]. Il est certain que nouss ommes face à une vois poétique authentique, l une des plus douées de la deuxième partie du siècle dernier.""

Le renouveau de l'idéalisme

Résumé

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