Bien plus qu'une biographie de sainte Marguerite-Marie Alacoque (1647 - 1690), la voyante de Paray-le-Monial, ce petit ouvrage est une véritable plongée dans sa spiritualité d'amour et de confiance. Il rassemble les plus belles paroles que le Christ lui a adressées, lui dévoilant "ce Coeur qui a tant aimé les hommes", "toujours ouvert", qui se laisse toucher par nos pauvres réponses. On y découvre en sainte Marguerite-Marie une prophète de la Miséricorde pour notre temps.

Saint Marguerite-Marie - Une vie eucharistique

Annie...Versaire est une pièce basée sur les rapports de couple où se mélangent humour et divertissement. Trois soeurs éloignées de la fratrie, à la recherche de leurs racines, décident de se retrouver à l'occasion de l'anniversaire de l'aînée, Annie, qui tarde à arriver. Se créent alors des situations hilarantes, où chacun se découvre au fur et à mesure de l'intrigue.

Annie...Versaire

Depuis son abolition, les historiens se sont partagés pour dénoncer les crimes de l'Inquisition ou justifier son action.
La question n'est plus là aujourd'hui : sous Jean-Paul II, l'Église a fait repentance des crimes et abus commis par l'Inquisition au nom du Christ. Les historiens ont ainsi pu se consacrer à l'analyse d'une institution dont le poids fut considérable dans l'histoire de l'Espagne.
Les travaux publiés, notamment en Espagne depuis le rétablissement de la démocratie, permettent d'envisager une synthèse objective d'un des organismes qui fut le plus décrié au monde.

L'Inquisition en Espagne ; 1215-1834

Napoléon avait promis aux Espagnols de régénérer leur vieille monarchie. Leur réponse fut la série d'insurrections qui, à partir du 2 mai 1808, éclata dans tout le pays. La situation était-elle pour autant révolutionnaire ? La Junte Suprême de Séville le nia avec force. Plus finement (ou plus naïvement) un député aux Cortès de Cadix déclarera plus tard qu'en Espagne il n'y avait pas de révolution, mais qu'on « les avait révolutionnés ». Afin de répondre à cette épineuse question nous avons fait appel à d'éminents spécialistes de la Guerre d'Indépendance anglais, espagnols, italiens, portugais et français. Cet ouvrage, qui se situe dans une perspective résolument comparatiste, examine, à partir des deux concepts de « régénération » (terme constamment utilisé par Napoléon pour justifier son intervention en Espagne) et de « révolution » (vocable utilisé à l'époque par les Espagnols et les premiers historiens du conflit), la conception et réception des projets de réformes que voulut imposer l'Empereur ainsi que le rôle joué par les médias dans cette extraordinaire guerre de propagande.

L´Espagne en 1808

Au XVIIe siècle, à Paray-le-Monial, Marguerite-Marie Alacoque, religieuse visitandine, a reçu et transmis un message tout particulier du Christ aux hommes sur son "Coeur qui a tant aimé les hommes et qui n'en reçoit que des ingratitudes". Elle s'est dès lors investie dans une réponse radicale et passionnée au désir du Coeur de Jésus. Si elle n'a pas composé de traité de vie spirituelle, on trouvera dans cet ouvrage le récit de sa vie, ses lettres, ses retraites et ses avis aux novices qui constituent dans leur ensemble un chemin spirituel déterminant. Une réponse au désir de sainte Marguerite-Marie d'"attirer les âmes à vivre selon les saintes maximes du Coeur de Jésus en se conformant à lui par amour".

A l'école du Coeur de Jésus avec sainte Marguerite-Marie

Napoléon avait promis aux Espagnols de régénérer leur vieille monarchie. Leur réponse fut la série d'insurrections qui, à partir du 2 mai 1808, éclata dans tout le pays. La situation était-elle pour autant révolutionnaire ? La Junte Suprême de Séville le nia avec force. Plus finement (ou plus naïvement) un ,député aux Cortès de Cadix déclarera plus tard qu'en Espagne il n'y avait pas de révolution, mais qu'on les avait révolutionnés ". Afin de répondre à cette épineuse question nous avons fait appel à d'éminents spécialistes de la Guerre d'Indépendance anglais, espagnols, italiens, portugais et français. Cet ouvrage, qui se situe dans une perspective résolument comparatiste, examine, à partir des deux concepts de " régénération " (terme constamment utilisé par Napoléon pour justifier son intervention en Espagne) et de " révolution " (vocable utilisé à l'époque par les Espagnols et les premiers historiens du conflit), la conception et réception des projets de réformes que voulut imposer l'Empereur ainsi que le rôle joué par les médias dans cette extraordinaire guerre de propagande.

L'Espagne en 1808 : régénération ou révolution ?

Depuis son abolition, les historiens se sont partagés pour dénoncer les crimes de l'Inquisition ou justifier son action : de l'ancien secrétaire du tribunal du Saint-Office de Madrid, Juan Antonio Llorente, qui publia à Paris en 1817-1818 une Histoire critique de l'Inquisition d'Espagne dans laquelle il ne ménageait guère l'institution qu'il avait servie, à son semi-homonyme, le religieux franquiste Miguel de la Pinta Llorente, thuriféraire de Torquemada et de ses confrères, bien peu ont pu relater et analyser l'histoire de l'Inquisition espagnole sans écrire un réquisitoire ou un plaidoyer .
La question n'est plus là aujourd'hui : sous l'impulsion de Jean-Paul II, l'Eglise a fait publique repentante des crimes et abus commis par l'Inquisition au nom du Christ. N'ayant plus de jugement moral à porter, les historiens peuvent donc se consacrer sereinement à l'analyse d'une institution dont le poids fut considérable dans l'histoire de l'Espagne. Les nombreux travaux, très souvent de grande qualité, publiés sur ce sujet, notamment en Espagne depuis le rétablissement de la démocratie, permettent d'envisager une synthèse objective d'un des organismes qui fut le plus décrié au monde.

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