Cet ouvrage rassemble des textes présentés au premier congrès mondial de traductologie (université Paris - Nanterre, avril 2017) dans deux ateliers : "Sémantique et cognitivisme" et "Psycho-cognitivisme et traductologie" , qui visent une réflexion sur la réalité perçue et représentée et sur la nature de l'acte traductif.

Cognitivisme et traductologie - Approches sémantiques et psychologiques

Si l'interprétation, dans ses acceptions ou ses pratiques logique, herméneutique et philologique, est familière aux philosophes et aux littéraires, elle n'a été abordée par les linguistes qu'à une époque assez récente. C'est non seulement parce que les sciences du langage, en SHS, sont apparues récemment, mais aussi et surtout parce qu'elles ont accordé la priorité au sens. Pour autant, l'orientation prise par la sémantique, toujours plus soucieuse de contexte, ne pouvait laisser les linguistes indifférents à l'envers, ou à l'effet, de la construction du sens, à son partage, à son interprétation. De par son histoire et sa complexité épistémologique, cette notion se présente aux linguistes sous des jours différents, et c'est bien comme telle que le colloque 2017 de l'ASL a voulu la questionner, en réunissant des contributions qui puisent à des domaines aussi divers que la sémantique référentielle et lexicale, la sémiotique, la pragmatique argumentative ou interactionnelle, la linguistique textuelle, l'analyse de discours, la linguistique analogique, l'analyse textuelle de la poésie ou plus largement des textes littéraires et de leur traduction... Comme notre objectif n'est pas d'unifier la notion dans les limites de nos disciplines, nous pensons que ce recueil suscitera l'intérêt du plus grand nombre de spécialistes. l'interprétation étant à la fois un début et... une fin.

Les sciences du langage et la question de l'interprétation (aujourd'hui) - Actes du colloque 2017 de l'Association des sciences du langage

Les Réalités conceptuelles - Identité et / en fiction

Si quelque chat faisait du bruit... Le vers de La Fontaine qui sert de titre à cet ouvrage est devenu célèbre - avec le suivant : Le chat prenait l'argent - à la fin du XIXe siècle ; on y vit le "premier exemple" de style indirect libre. Mais d'une part, ces vers n'ont rien en apparence, ou en surface, d'un propos cité ; c'est bien là toute la difficulté d'un discours qui ne se montre pas... Il n'empêche, pensées et paroles "hétérogènes" s'infiltrent incognito dans le tissu narratif ; il en résulte cet étrange être hybride un chat cambrioleur ! D'autre part, le vers du titre semble introduire une hypothèse : privé du contexte - cotexte - on peine à dire s'il s'agit, sur l'échelle du potentiel qui va du possible au probable, d'une supposition ou d'une éventualité : imagine-t-on qu'un chat puisse faire du bruit ? Ou signale-t-on, voire rappelle-t-on du fond de nos mémoires, qu'il est fréquent que les chats sortent la nuit et causent ainsi du bruit ? Dans ce cas, on ne s'éloigne pas tant des questions précédentes : le mélange, la superposition, de là, l'hétérogénéité. L'enjeu de cet ouvrage est ainsi rassembler deux modes d'expression de l'hétérogène, ou de l'hybride ; nous les parcourons, dans les deux premières parties, du discours rapporté à la formulation de l'hypothèse, ou de la condition. Dans ce parcours, auquel les vers de La Fontaine servent, en alternance ou ensemble, de fil conducteur, l'auteur se tient, épistémologiquement parlant, dans le champ de la référence et du texte : en ce qu'il cherche à justifier ses analyses, logicosémantiques et discursives, non plus seulement par la vériconditionnalité, mais par la véridictionnalité ; il (ré)examine l'hypothèse comme la représentation d'une pensée autre ; ou comme une autre conceptualisation et une autre formulation du réel et du vrai. La troisième partie est dédiée à un connecteur autrement hybride : comme si, qui combine analogie et hypothèse, comparaison et condition (comparaison sous condition). L'analyse macrosyntaxique et textuelle est alors accompagnée d'une approche cognitive, suivant le modèle californien, qui se définit notamment par les opérations de blending (on retrouve le mélange), de projection (d'où l'analogie) et d'émergence de sens nouveau (qui permet d'accéder en toute vraisemblance aux mondes contrefactuels, fictifs). Dans la quatrième partie, de synthèse et bilans, l'auteur se penche sur la continuité qu'il lui semble possible ou utile d'établir entre les deux champs épistémologiques investis : linguistique du texte, sémantique cognitive ; l'opération d'intégration (argumentale - conceptuelle) qu'il emprunte à chacun des modèles lui permet d'interroger la pertinence de la démarche. Pour clore, il propose l'analyse textuelle d'un extrait de La Métamorphose de Kafka : cet ultime terrain d'observation, et d'expérimentation, lui permet de renouer avec ses ouvrages précédents.

Si quelque chat faisait du bruit... - Des textes (aux discours) hybrides - Essais de linguistique textuelle et cognitive

Cet ouvrage rassemble des textes présentés au premier congrès mondial de traductologie (université Paris - Nanterre, avril 2017) dans deux ateliers : « Sémantique et cognitivisme » et « Psycho-cognitivisme et traductologie », qui visent une réflexion sur la réalité perçue et représentée et sur la nature de l'acte traductif.

Cognitivisme et traductologie ; approches sémantiques et psychologiques

Au IXe siècle, la tradition arabe de l'adab parvient en Espagne en al-Andalus, plaque tournante où s'échangent les savoirs venus d'Orient. Ils passent aux royaumes chrétiens de la Péninsule, en partie, grâce au rôle de relais pour l'Occident que jouent, dès le XIe siècle, les centres monacaux du nord de l'Espagne. L'adab rencontre en al-Andalus la tradition sapientielle juive de la littérature midrashique. Des recueils sont composés, des oeuvres originales produites aux Xe et XIe siècles et, à partir du XIIe siècle, les recueils d'exempla et de dits des philosophes sont traduits en hébreu (Provence), en latin, en langues romanes. Cet héritage complexe se retrouve en bonne part dans la littérature espagnole des XVIe et XVIIe siècles et dans les proverbiers espagnols, judéo-espagnols et maghrébins contemporains. Si les grandes lignes de ces échanges sont connues, on ne sait rien de précis de la circulation effective de ces énoncés sapientiels brefs (notre unité de travail), des choix successifs faits par les traducteurs, des réinterprétations culturelles, ni du poids d'un emprunt par rapport à un autre. Les filiations des textes de sagesse et l'ordre des traductions sont sujets à caution, a fortiori celui des énoncés sapientiels brefs qu'ils contiennent. Ces énoncés sapientiels brefs n'ont pas fait l'objet d'une étude d'ensemble qui retrace leur circulation à travers les différentes langues (savantes et vernaculaires) de la Péninsule Ibérique, qui reconstruise les cheminements des textes et des traductions, les transformations des unités sapientielles qui en résultent, et qui rende compte, enfin, de leurs sources et de leur postérité. Le projet ALIENTO entend répondre à ces questions : il vise donc à calculer les concordances partielles ou totales des textes, leurs connections proches et éloignées afin de réévaluer les relations intertextuelles, en confrontant une grande quantité d'unités et en croisant des textes écrits dans des langues différentes. Le projet repose sur une collaboration interdisciplinaire étroite entre les chercheurs informaticiens (ATILF) et les spécialistes des textes et linguistes (Université de Lorraine, MSH Lorraine, INALCO et leur réseau international de collaborateurs). La collection ALIENTO met à la disposition des chercheurs les travaux effectués lors des rencontres annuelles et les tient au courant de l'avancée du projet à travers la publication régulière des résultats obtenus. Ce numéro est consacré à une réflexion sur l'interprétation/réinterprétation, circulation, formulation/reformulation, traduction des concepts éthiques et moraux et leur utilisation dans la littérature sapientielle. La dernière section porte, plus spécifiquement, sur la sémantique des énoncés parémiques.

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