I. Les diverses options spirituelles II. Religion et politique : une liaison dangereuse III. La raison contre l'oppression IV. Valeurs et principes de la laïcité V. L'État émancipé : la séparation laïque VI. La laïcité de l'école publique Corpus Augustin Averroès Bayle La Bible Camus Condorcet Constant Le Coran Descartes D'Holbach Les Droits de l'Homme Ferry Feuerbach Hugo Hume Jaurès Kant Kintzler Lamennais Las Cases Lemire Locke Loi du 9 décembre 1905 Lucrèce Pascal Pie IX Platon Rabaut Saint-Étienne Rousseau Séailles Spinoza Stuart Mill Thomas d'Aquin Voltaire Weber Vade-mecum Communautarisme Concordat Culture Fondamentalisme Laïcité Liberté de conscience Neutralité Privé/public Secte Sécularisation Séparation Tolérance

La laïcité

Karl Marx n'a rien à voir avec sa caricature stalinienne, ravageuse pour la nature et pour les hommes. Voici une visite guidée de la dimension la plus méconnue de son œuvre. Elle nous fait découvrir un à un les fondements de l'écologie politique moderne. D'abord, l'humanisme naturaliste de Marx, qui souligne le lien essentiel entre la vie humaine et la nature. Ensuite, la mise en évidence des coûts écologiques et sociaux externes d'un capitalisme irresponsable, qui épuise à la fois la fertilité du sol et la force du travailleur. Puis la critique d'un détournement du progrès technique vers l'exploitation toujours plus intensive de la Terre et des hommes. Enfin, le rejet d'une mondialisation qui accélère l'épuisement conjoint de la nature et des travailleurs. On mesure l'actualité d'une telle pensée. De nos jours, la planète ne peut plus reproduire ce qu'elle consomme, et le réchauffement climatique menace les écosystèmes, donc les générations futures. À ce capitalisme prédateur, Marx oppose une double révolution : écologique et sociale. L'agriculture et l'industrie, confiées aux producteurs, équilibreront prélèvement et restitution. La règle verte rendra impossibles gaspillage et pollution. Délivrée d'une spéculation financière oublieuse des besoins réels, l'économie se recentrera sur la valeur d'usage des produits et sur les biens communs à tous.
Penseur de la laïcité internationalement reconnu, Henri Pena-Ruiz travaille sur les différents registres de l'émancipation humaine. Dans cet esprit, il publie ici son troisième livre sur Karl Marx.

Karl Marx penseur de l'écologie

I. Les diverses options spirituelles II. Religion et politique : une liaison dangereuse III. La raison contre l'oppression IV. Valeurs et principes de la laïcité V. L'État émancipé : la séparation laïque VI. La laïcité de l'école publique Corpus: Augustin, Averroès, Bayle, La Bible, Camus, Condorcet, Constant, Le Coran, Descartes, D'Holbach, Les Droits de l'Homme, Ferry, Feuerbach, Hugo, Hume, Jaurès, Kant, Kintzler, Lamennais, Las Cases, Lemire, Locke, Loi du 9 décembre 1905, Lucrèce, Pascal, Pie IX, Platon, Rabaut, Saint-Étienne, Rousseau, Séailles, Spinoza, Stuart Mill, Thomas d'Aquin, Voltaire, Weber, Vade-mecum, Communautarisme, Concordat, Culture, Fondamentalisme, Laïcité, Liberté de conscience, Neutralité, Privé/public, Secte, Sécularisation, Séparation, Tolérance

La Laïcité

(Source : site de l'éditeur)Étrange époque… Jamais l’humanité n’a produit autant de richesses ; pourtant de nouvelles formes de misère côtoient l’opulence des maîtres du monde. L’argent-roi, les inégalités accrues, les désastres écologiques, les peuples exclus des décisions, le tout couvert par l’invocation incantatoire des droits de l’homme… Penseur visionnaire, Marx décrit la mondialisation capitaliste telle que nous la vivons. Une mondialisation qui «épuise la terre et le travailleur » et noie l’humain « dans les eaux glacées du calcul égoïste ». La religion y devient « supplément d’âme d’un monde sans âme », voire source de fanatisme identitaire. À rebours des compensations illusoires et des nationalismes haineux, Marx en appelle à la solidarité de tous les peuples. À exploitation mondialisée, résistance mondialisée. Il crée la première Internationale, levier de conquêtes sociales. Marx ouvre ainsi la voie de l’émancipation universelle. Redécouvrons-le, affranchi de sa caricature stalinienne, qui fut une sinistre trahison de son idéal de justice. Il se révèle d’une singulière actualité.Henri Pena-Ruiz s’est consacré aux grands registres de l’émancipation humaine. Sur l’émancipation laïque, il a publiéDieu et Marianne : philosophie de la laïcité aux PUF (Prix de l’Instruction publique en 2000) et Qu’est-ce que la laïcité ? chez Gallimard. Sur l’émancipation sociale, Qu’est-ce que la solidarité ? Le coeur qui pense aux Editions Abeille et Castor et Entretien avec Karl Marx chez Plon. Avec Marx quand même il montre l’interaction salutaire de ces émancipations dans l’horizon d’une République laïque et sociale.

Marx quand même

"La laïcité assure à tous les hommes la liberté de conscience, l'égalité des droits, et la référence à un État uniquement soucieux de l'intérêt commun. Dans un monde marqué par les dérives communautaristes et le risque des fanatismes religieux elle définit ainsi la meilleure façon de vivre ensemble. C'est qu'elle unit les hommes par cela même qui les élève : des principes de droits émancipateurs. Ce double disque met en évidence l'idéal qui la fonde, et les principes qu'elle met en oeuvre. Il en montre la portée universelle par des analyses précises, à rebours des caricatures et des contresens trop fréquents qui en brouillent le sens. Histoire, philosophie, et droit permettent d'expliquer clairement la laïcité et d'en dégager toute l'actualité à partir d'exemples concrets." Henri PENA-RUIZ 
"Liberté, Égalité, Fraternité... Laïcité ! Aux actes, citoyens !" 
François LAPÉROU 
"Henri Pena-Ruiz, Docteur de philosophie agrégé de l'Université, offre à l'auditeur deux heures de réflexions philosophiques et historiques sur le principe de laïcité et la complexité de son application dans nos sociétés contemporaines. Une mise en perspective cruciale par l'auteur de Dieu et Marianne : Philosophie de la laïcité (PUF), La Laïcité pour l'égalité (Fayard) ou encore Qu'est-ce que la laïcité (Gallimard)." Claude COLOMBINI

La laïcité. Histoire d'un fondement de la République

"Bonjour, Monsieur Marx. Je ne peux vous cacher mon émotion. Vous représentez beaucoup pour ceux qui se révoltent contre le monde comme il va. Aujourd'hui le capitalisme fait rage, l'argent roi règne. Comment caractériser le genre de relations qu'il instaure entre les hommes ?" Premiers jours de janvier 1882. Maitland Park Road, quartier de Londres, j'arrive enfin chez lui. Désormais, Karl Marx est seul. Il n'a que 63 ans, mais tous ceux qui l'ont rencontré dernièrement le décrivent comme à bout de forces. Il continue cependant à travailler, à revoir ses manuscrits pour son grand oeuvre : Le Capital, le chef d'oeuvre inachevé. Je m'assieds en face de lui. Notre premier entretien commence. Il sourit parfois, s'indigne souvent des injustices qu'il évoque et de l'hypocrisie qui les recouvre. Une photo de son ami de toujours, Friedrich Engels, est là, sur la cheminée, derrière lui. Pour de nombreuses questions, je vais avoir le sentiment de m'adresser à eux deux. D'ailleurs, Karl Marx se tourne régulièrement vers l'image de son ami, comme pour mieux solliciter son acquiescement. Les deux penseurs ont voulu dire tout haut la vérité d'un monde à dépasser et celle d'un monde à inventer.

Entretien avec Karl Marx

La laïcité assure à tous les hommes la liberté de conscience, l'égalité des droits, et la référence à un Etat uniquement soucieux de l'intérêt commun. Dans un monde marqué par les dérives communautaristes et le risque des fanatismes religieux elle définit ainsi la meilleure façon de vivre ensemble. C'est qu'elle unit les hommes par cela même qui les élève : des principes de droits émancipateurs. Ce double disque met en évidence l'idéal qui la fonde, et les principes qu'elle met en oeuvre. Il en montre la portée universelle par des analyses précises, à rebours des caricatures et des contresens trop fréquents qui en brouillent le sens. Histoire, philosophie, et droit permettent d'expliquer clairement la laïcité et d'en dégager toute l'actualité à partir d'exemples concrets.

La laïcité - Histoire d'un fondement de la République

La première partie tente de remonter au fondement de la lai͏̈cité, à savoir l'idée d'une puissance publique libre de toute allégeance confessionnelle, et capable de ce fait d'unir les hommes par-delà leurs différences. La seconde partie montre l'importance d'un tel idéal pour la réalisation d'un monde commun aux hommes.

Qu'est ce que la laïcité?

Karl Marx penseur de l'emancipation

Penseur brillant, Marx est aussi un homme d'action qui consacre sa vie à la lutte. Pour lui, le niveau de civilisation d'une société se mesure au sort qu'elle réserve aux plus démunis. D'où son engagement aux côtés du prolétariat, pour lequel il construit une théorie complète, dans le but de le rendre idéologiquement autonome. C'est en effet ainsi que peut se fonder efficacement son émancipation, qui par ailleurs délivre toute la société du règne de l'argent. Voilà ce que Henri Pena-Ruiz nous explique dans ce coffret de 4 CD. La pensée de Marx, d'une grande envergure, s'y révèle très actuelle à l'âge de la mondialisation capitaliste. Affranchie de sa caricature stalinienne, elle fournit des repères décisifs pour comprendre le monde et le transformer dans l'intérêt de toute l'humanité. Cette pensée est présentée avec dynamisme et pédagogie, en termes accessibles à tous. Henri Pena-Ruiz aborde l'oeuvre de Marx sous ses quatre dimensions essentielles : sa philosophie historique dont le matérialisme dialectique constitue l'outil, l'économie marxiste qui développe une analyse complète du capitalisme et met en évidence ses contradictions, l'engagement militant pour l'émancipation des exploités, et enfin la vive actualité de ses éclairages. Jules FRÉMEAUX

Karl Marx, penseur du capitalisme - Cours particulier

Philosophie terminale es ; le commentaire de texte

Dictionnaire amoureux de la laïcité

Faite pour tout le peuple, la république laïque libère le droit de ce qui divise les hommes. Ni religions reconnues, ni athéisme consacré. Une même loi vaut pour tous. À la liberté de conscience se conjugue la pleine égalité de celui qui croit au ciel et de celui qui n’y croit pas. La complicité tendue de Dieu et de César laisse la place à l’affranchissement réciproque de Dieu et de Marianne.Contrairement aux particularismes exclusifs, la laïcité permet de concilier la diversité des croyances et des patrimoines culturels avec l’égalité des droits. Ainsi, le bien commun échappe à la guerre des dieux. Et l’ouverture à l’universel est préservée par l’espace civique.La laïcité n’est pas le degré zéro des convictions. Elle parie sur des hommes libres, maîtres de leur jugement, capables de concorde authentique. L’école laïque apprend à ne pas transiger avec l’exigence de vérité. Cette confiance dans la souveraineté de la pensée humaine est la vertu propre à la laïcité, force d’âme fraternelle où se transcendent les « différences ». Liberté, égalité et fraternité trouvent en elle leur sens plein et généreux.Ce livre propose une philosophie de la laïcité. Il conjugue les approches de l’histoire, de la théologie, et du droit. Sans polémique, il éclaire les questions actuelles par une réflexion sur la genèse et les fondements de l’idéal laïque. Il en montre la dimension émancipatrice face à la menace des nouveaux obscurantismes et des identités exclusives.Table des matièresIntroductionPremière partie. — Histoire et fondements de l’idéal laïqueI. – Un peu d’histoire : emprises cléricales.II. – L’émancipation laïqueIII. – Le nom d’un principeDeuxième partie. — Les questions vives de la laïcitéIV. – Religion et politiqueV. – Droit et laïcitéVI. – L’école de la libertéConclusionL’ouverture spirituelleLa concorde laïque

Dieu et Marianne: philosophie de la laĩcité

Le mouvement des Gilets Jaunes a mis en lumière la situation de blocage démocratique dans laquelle s'enferme notre pays. La crise de la légitimité et de la représentation côtoie désormais les aspirations populaires à recréer du collectif et du commun. La nécessité de se refonder nous fait entrer dans le temps constituant. C'est au peuple qu'il appartient d'écrire la suite de l'Histoire. Se constituer pourquoi ? Se constituer sur quoi ? Se constituer comment ? Dix citoyennes et citoyens se prêtent à l'exercice de la discussion collective croisée pour donner à voir le processus constituant à l'oeuvre. Des réflexions pour chacun et un projet pour tous. "Nous ne nous contentons plus d'être des individus. Nous revendiquons notre droit à la citoyenneté ! "

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