Les religions sont-elles dangereuses ? Non, si elles n'engagent que les croyants. Oui, si elles prétendent à nouveau dicter la loi commune. Les fanatismes religieux d'aujourd'hui sont inquiétants. Face à eux, un seul rempart : la laïcité. Une laïcité contestée par les nostalgiques des privilèges publics des religions. Pourtant elle fournit à des hommes d'origines très diverses un cadre commun universel, délivré des traditions rétrogrades. Ainsi elle les unit tous en conjuguant le respect des différences et l'émancipation de chacun.Histoire, géographie, philosophie, littérature, théologie, sociologie, droit font de ce livre une véritable encyclopédie de la laïcité. On s'y promènera « à sauts et à gambades » pour en comprendre le sens et l'enjeu, admirer ses héros, goûter les beaux textes qu'elle a inspirés, mesurer sa dynamique aux divers points du globe.

Dictionnaire amoureux de la laïcité

Penseur brillant, Marx est aussi un homme d'action qui consacre sa vie à la lutte. Pour lui, le niveau de civilisation d'une société se mesure ou sort qu'elle réserve aux plus démunies son engagement aux côtés du prolétariat, pour lequel il construit une théorie complète, dans le but de le rendre idéologiquement autonome, C'est en effet ainsi que peut se fonder efficacement son émancipation, qui par ailleurs délivre toute la société du règne de l'argent. Voilà ce que Henri Pena-Ruiz nous explique dans ce coffret de 4 CD. La pensée de Marx, d'une grande envergure, s'y révèle très actuelle à l'âge de la mondialisation capitaliste. Affranchie de sa caricature stalinienne, elle fournit des repères décisifs pour comprendre le monde et le transformer dons l'intérêt de toute l'humanité. Cette pensée est présentée avec dynamisme et pédagogie, en termes accessibles à tous. Henri Pena-Ruiz aborde l'oeuvre de Marx sous ses quatre dimensions essentielles : sa philosophie historique dont le matérialisme dialectique constitue l'outil, l'économie marxiste qui développe une analyse complète du capitalisme et met en évidence ses contradictions, l'engagement militant pour l'émancipation des exploités, et enfin la vive actualité de ses éclairages. Jules Frémeaux.

Karl Marx

Unique par son ampleur, ce dictionnaire est une véritable encyclopédie de la laïcité.
Les religions sont-elles dangereuses ? Non, si elles n'engagent que les croyants. Oui, si elles prétendent à nouveau dicter la loi commune. Les fanatismes religieux d'aujourd'hui sont inquiétants. Face à eux, un seul rempart : la laïcité. Une laïcité contestée par les nostalgiques des privilèges publics des religions. Pourtant elle fournit à des hommes d'origines très diverses un cadre commun universel, délivré des traditions rétrogrades. Ainsi elle les unit tous en conjuguant le respect des différences et l'émancipation de chacun.

 Histoire, géographie, philosophie, littérature, théologie, sociologie, droit font de ce livre une véritable encyclopédie de la laïcité. On s'y promènera  à sauts et à gambades  pour en comprendre le sens et l'enjeu, admirer ses héros, goûter les beaux textes qu'elle a inspirés, mesurer sa dynamique aux divers points du globe.

Dictionnaire amoureux : de la laïcité

L'épopée de l'humanité est une sorte d'odyssée, en laquelle se déposent les récits et légendes (Athéna tout armée ; L'homme nu désarmé ; Le fil des Parques ; Le fil d'Ariane ; La pomme d'Adam ; La pomme d'Éris ; Le chant des sirènes ; Le chant d'Orphée ; Le glaive de saint Jacques Matamore ; Le glaive de Spartacus). C'est pourquoi les histoires d'un temps et d'un lieu, telles qu'elles sont racontées dans ce livre, sont finalement des «histoires de toujours».

Histoires de toujours

Penseur du XIXe siècle, âge d'un capitalisme sauvage que ne tempéraient pas encore des lois sociales, Marx pourrait bien l'être également du XXIe siècle, âge d'un capitalisme revenu à ses tendances spontanées à l'aide de la doctrine ultralibérale qui s'attache à détruire toutes les conquêtes sociales.
Bonjour, monsieur Marx. Je ne peux vous cacher mon émotion. Vous représentez beaucoup pour ceux qui se révoltent contre le monde comme il va . Aujourd'hui le capitalisme fait rage, l'argent roi règne. Comment caractériser le genre de relations qu'il instaure entre les hommes ?
 
 Premiers jours de janvier 1882. Maitland Park Road, quartier de Londres, j'arrive enfin chez lui. Désormais, Karl Marx est seul. Il n'a que 63 ans, mais tous ceux qui l'ont rencontré dernièrement le décrivent comme à bout de forces. Il continue cependant à travailler, à revoir ses manuscrits pour son grand oeuvre : Le Capital, le chef d'oeuvre inachevé. Je m'assieds en face de lui. Notre premier entretien commence. Il sourit parfois, s'indigne souvent des injustices qu'il évoque et de l'hypocrisie qui les recouvre. Une photo de son ami de toujours, Friedrich Engels, est là, sur la cheminée, derrière lui. Pour de nombreuses questions, je vais avoir le sentiment de m'adresser à eux deux. D'ailleurs, Karl Marx se tourne régulièrement vers l'image de son ami, comme pour mieux solliciter son acquiescement. Les deux penseurs ont voulu dire tout haut la vérité d'un monde à dépasser et celle d'un monde à inventer.

Entretien avec Karl Marx

Par son oeuvre littéraire autant que par ses discours politiques, Victor Hugo a pris fait et cause pour des combats qui n'ont rien perdu de leur actualité : la liberté d'expression et de création, l'abolition de la peine de mort, le respect des droits de l'homme, l'idéal républicain, la laïcité, l'instruction publique, l'émancipation de la femme, le droit de l'enfant, la justice sociale, les «Etats-Unis d'Europe», la paix mondiale garantie par la «République universelle». Penseur de la civilisation et de la culture libératrice, Victor Hugo n'a cessé d'être présent dans les luttes de son temps. Vingt ans d'exil, les attaques malveillantes, les sarcasmes et les haines des bien-pensants de l'époque, contrastant il est vrai avec une authentique popularité, n'ont pas eu raison de son courage, pas plus que les déchirements d'une existence familiale finalement tragique. Victor Hugo, c'est la conscience critique de son siècle, et peut-être aussi du nôtre.
Ce livre retrace l'histoire de cet engagement multiforme. Il raconte comment un jeune poète d'abord monarchiste devient un ardent républicain, comment un libéral prend les armes contre un coup d'Etat qui brise la république, comment un ancien pair de France se tourne vers les «misérables» et se radicalise jusqu'à plaider, à la fin de sa vie, pour l'amnistie totale des Communards. Le récit de cette aventure intellectuelle et politique intègre un choix des plus belles pages inspirées au poète par sa lutte inlassable pour la liberté.

Un poète en politique ; les combats de Victor Hugo

Philosophie terminale l ; la dissertation

Dieu et marianne

«Il peut paraître étonnant que les pensées profondes se rencontrent plutôt dans les écrits des poètes que dans ceux des philosophes. La raison en est que les poètes ont écrit sous l'empire de l'enthousiasme et de la force de l'imagination. Il y a en nous des semences de science comme en un silex des semences de feu ; les philosophes les extraient par raison, les poètes les arrachent par imagination : elles brillent alors davantage.» Descartes

Les Grandes Légendes de la pensée

Le périple d'Ulysse représente l'aventure même des hommes : comme Ulysse, on risque tomber de Charybde en Scylla ; comme Ulysse, on se laisse parfois séduire par le chant des Sirènes ; comme Ulysse, on porte en soi, loin de la terre familière, la nostalgie des origines... L'épopée de l'humanité est bien une sorte d'odyssée, une quête de soi en laquelle prennent sens les récits et légendes (Le fil des Parques, Le fil d'Ariane, La pomme d'Adam, Le glaive de Spartacus, etc). C'est pourquoi les histoires d'un temps et d'un lieu, telles qu'elles sont racontées dans ce livre, sont finalement des « histoires de toujours ». « Des pages captivantes, souvent poétiques, qui racontent avec simplicité des histoires légendaires et sonnent juste en disant le sens de l'aventure humaine. » France Culture

Histoires de toujours ; deux récits philosophiques

Comment assumer ses désirs et fortifier sa volonté ? Comment  vivre au mieux son rapport à soi-même et aux autres ? 
Continent multiplier les jouissances qui rendent l'existence  heureuse ? Avec Epicure et Montaigne, Descartes et Spinoza,  Nietzsche, Camus et bien d'autres, il s'agit de trouver le chemin menant à la sérénité.
En treize leçons, Henri Pena- Ruiz revisite les sagesses qui fondent l'art de vivre. Entre  récits, analyses, moments poétiques et méditations  philosophiques, il nous invite à cultiver au mieux le goût de  vivre. Un livre à lire pour ne laisser passer aucune occasion de  bonheur !

Bonheur ; les chemins d'une vie sereine

Pourquoi exposer le sens de l'école et remonter aux principes fondateurs d'une telle institution ? À l'origine, il y a, bien au-delà du suffrage universel et du principe juridique de la souveraineté populaire, une certaine idée de l'homme-citoyen : il ne s'agit pas seulement de transmettre à tous les enfants les savoirs et les savoir-faire nécessaires à la production des biens requis pour vivre ; il faut aussi, en cultivant l'autonomie de jugement, faire de chaque citoyen le maître de ses pensées. En raison de son exigence, cet idéal ne peut pas se réaliser aisément. Une société ne se met pas spontanément à distance d'elle-même, surtout lorsqu'elle est dominée par des puissances médiatiques, désireuses de « faire l'opinion », et déchirée par un chômage structurel. Dans ce contexte, l'existence de l'institution scolaire n'est-elle pas en péril ? Telle est la singularité du présent ouvrage : à la fois présentation raisonnée de l'idéal fondateur de l'école et mise à l'épreuve de cet idéal au regard d'une réalité qui en contrarie la réalisation, il donne des repères conceptuels propres à affranchir le jugement des malentendus polémiques.

Qu'est-ce que l'école ?

Grandes légendes de la pensée

La laïcité, c'est la liberté de conscience liée à l'égalité de traitement de celui qui croit au ciel et de celui qui n'y croit pas. Les lois communes dessinent ainsi une sphère publique consacrée au seul intérêt général. Faire prévaloir ce qui unit sur ce qui divise, c'est fonder une paix authentique. Laïque, l'Éat républicain se fait accueillant à tous, sans discrimination. Pour cela, il se refuse à tout privilège public des particularismes : ni religion reconnue, ni athéisme consacré. Les religions et les humanismes athée ou agnostique peuvent se vivre librement, dans la sphère privée de l'intimité personnelle ou des associations qui n'engagent que leurs membres. Sans cela, l'enfermement dans la différence se raidit en communautarisme, et la guerre des identités mutuellement exclusives se profile. 
En revisitant l'histoire de la laïcité, Henri Pena-Ruiz montre comment s'est affirmé un tel idéal, dont la portée universelle apparaît chaque jour davantage.

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