Les anarchistes - Dictionnaire biographique du mouvement libertaire francophone

Ce précis vise à engager une réflexion sur la place de l’éducation dans la cité en vue d’une émancipation politique, sociale et citoyenne.Émancipation où l'apprenant - enfant ou adulte - doit avoir une place prépondérante, pour ne pas dire toute la place, dans l'organisation de son éducation et la production des savoirs.Il s'agit donc - sans omettre pour autant la nécessaire lutte sur le plan économique - de construire par la liberté et l'éducation, voire par l'éducation de la liberté, un individu libre de penser et d'agir.Il est suivi de quelques pages consacrées à Victor Considérant, continuateur de Charles Fourier et de sa pédagogie attrayante et naturelle, auteur et militant du socialisme utopique dont la pensée et les réflexions alimentèrent ultérieurement, à n'en point douter, les théoriciens et praticiens de la pédagogie libertaire.

Précis d'éducation libertaire

Cet ouvrage est le résultat d’un long travail de réflexion sur l’éducation, il pose de manière critique, en s’appuyant sur les théories et les pratiques qui ont irrigué la pédagogie libertaire, la question à la fois fondamentale et d’actualité de l’autogestion et de l’éthique en matière d’éducation.Après avoir rappelé quelques principes de base d’une éducation de la liberté par la liberté, l’auteur s’intéresse à l’inutile fracture entre la formation initiale et l’éducation permanente qui n’est à ses yeux qu’une imposture. Il développe ensuite un propos, appuyé sur des expériences de terrain, qui tend à démontrer toute l’efficacité des formations coopératives et autogérées.Enfin, il s’attaque à la délicate question de l’éthique et des valeurs nécessaires à la conduite de l’action éducative, en particulier en matière d’évaluation. Un livre qui, sans donner de leçons, donne à penser.

Education, autogestion, éthique

Le syndicalisme a été un partenaire institutionnel des premiers accords fixant les modalités des politiques de formation, ces accords issus de négociations collectives risquent d'être remis en cause. Comment se situe alors son implication dans la mise en oeuvre d'un droit collectif de la Formation. En regard de son action traditionnelle du rapport au travail, ce rapport à la connaissance devient-il objet spécifique de négociations ?

Syndicalisme et formation

En traitant de l'innovation dans le domaine de la formation, cet ouvrage ne cherche pas à céder au culte du nouveau et aux effets de mode. Innover, c'est plutôt échapper à la routine, à la paresse intellectuelle et au conformisme ; c'est secouer cette pesanteur pédagogique et institutionnelle qui fait qu'on en revient constamment à des pratiques conventionnelles qui dominent l'enseignement et dont l'échec est pourtant patent. Si une pédagogie est "innovante", ce n'est pas nécessairement parce qu'on vient de l'inventer ; c'est parce qu'elle apporte une solution originale à des problèmes anciens ou qu'elle propose des réponses pertinentes à des situations nouvelles. C'est parce qu'elle est en phase avec les besoins profonds de la société ; c'est qu'elle s'inscrit dans un rapport dynamique et dialectique d'une part avec les connaissances actuelles sur les processus d'apprentissage et d'autre part avec l'évolution socioculturelle et technologique. L'innovation ne se réduit pas non plus à l'utilisation des nouvelles technologies de l'information et de la communication ; même si elles recèlent des potentialités considérables, elles ne sont pas à elles seules suffisantes, on le constate, pour entraîner une transformation des modes d'enseignement. Elles requièrent de repenser l'ensemble du processus formatif.
La formation d'adultes, en regard de la crise de l'institution scolaire, apparaît comme un espace de recherche et d'innovation où l'expérimentation et le changement sont possibles. Elle a certainement été le lieu, dans les cinquante dernières années, où tout un ensemble de courants novateurs ont pu s'exprimer et transformer les pratiques. Chercheurs, universitaires, formateurs, les auteurs réunis dans cet ouvrage sont tous fortement impliqués dans la pratique et l'innovation pédagogiques. Ils témoignent des recherches, des expériences et des formalisations qu'ils ont menées dans le domaine de la formation des adultes. Leurs réflexions stimulantes s'adressent à tous ceux, formateurs, enseignants, étudiants qui veulent encore penser qu'il est possible d'apprendre autrement.

Recherches & innovations en formation

Educationniste libertaire, féministe, pacifiste et libre penseuse, Madeleine Vernet (1878-1949) fut une militante infatigable engagée sur plusieurs fronts. Liée au mouvement libertaire depuis 1904, elle fonde, en 1909, l'orphelinat "l'Avenir social" , qui malgré les miltiples difficultés diverses, a accueilli des centaines d'orphelins. Madeleine Vernet pronait l'union, considérant que tous les courants du mouvement ouvrier devaient être associés à son projet éducationniste. En 1918, l'oeuvre de l'orphelinat était soutenue par 300 organisations ouvrières (syndicats, unions, fédérations), 90 coopératives de production ou de consommation, 100 organisations socialistes, 506 individus.

Madeleine Vernet et l'Avenir social

Après son Précis d'Education Libertaire paru en 2011, Hugues Lenoir précise sa réflexion sur la place de l'éducation dans la cité en vue d'une émancipation politique, sociale et citoyenne, pour répondre à la question : doit-on apprendre à apprendre ou apprendre à devenir ? Se référant aux penseurs historiques et libertaires sur l'éducation, il nous propose les bases d'une pédagogie libertaire et ses soeurs non autoritaires, une pédagogie libérée avec des méthodes pour éduquer les éducateurs, avec une dimension collective des apprentissages. Au contraire d'un enseignement de masse standardisé, Hugues Lenoir ouvre les pistes pour une expérimentation d'une éducation à la liberté dans la liberté.

Pour une école de la liberté par la liberté

Les anarchistes individualistes considèrent, comme la plupart des acteurs du mouvement libertaire d'hier, d'aujourd'hui et probablement de demain, que le travail contre l'ignorance est leur première campagne à mener. Ainsi, il apparaît que, malgré des divergences fortes sur les modalités de réalisations d'une société d'hommes et de femmes fiers et libres, les individualistes anarchistes, les syndicalistes et les communistes libertaires se rejoignent bien sur la question de l'importance stratégique et émancipatrice de l'éducation. En cela, pour le mouvement anarchiste, l'éducation est un point de jonction entre ses différentes sensibilités et une marque de cohérence dans son projet de transformation sociale. Les textes de Hugues Lenoir et Perrine Gambart proposés dans ce volume nous aident à en saisir les prémisses.

Les anarchistes individualistes et léducation (1900-1914)

Cet ouvrage est composé de deux ensembles. Le premier s'inscrit dans la suite des réflexions de l'auteur sur l'éducation libertaire. Education libertaire mise en perspective et en lien avec les réalisations de la Commune de Paris et le souhait déjà formulé d'une école laïque et gratuite. Education libertaire encore au coeur du texte de James Guillaume, Idées sur l'organisation sociale, écrit en 1876. Texte synthétique où l'éducation apparaît parmi d'autres exigences comme l'une des pierres angulaires de la transformation sociale.

La commune de Paris et l'éducation ; Guillaume, pionnier d'une pédagogie émancipatrice ; écrits et pensées libertaires

Autogestion pédagogique et éducation populaire : l'apport des anarchistes. Cet ouvrage approfondi les précédents écrits de l'auteur. Il y démontre que les anarchistes furent toujours, même si d'autres courants de pensée y participèrent, à la pointe du combat éducatif en inscrivant celui-ci dans une démarche sociale et émancipatrice. La première partie du livre est consacrée au rôle que les libertaires jouèrent dans l'émergence des principes et des pratiques de l'autogestion pédagogique avant même que le concept lui-même n'apparaisse et comment aujourd'hui encore ils s'y impliquent. Dans une deuxième partie, l'auteur souligne la place qu'occupèrent, en France et dans le monde, les anarchistes dans le développement de l'éducation populaire et la permanence de leur action dans un secteur qu'il convient, souligne-t-il, de réinvestir et de se réapproprier afin d'échapper à la « scolarisation » autoritaire et délégataire de la société. Le livre se prolonge par un rappel et par un constat toujours d'actualité. A savoir que les enjeux de la connaissance et des dispositifs créés pour éduquer furent toujours au cur de la lutte des classes. Il se referme pour terminer sur une évocation de la grande éducationniste que fut André Léo. Hugues Lenoir est né à Paris dans un quartier ouvrier. Militant libertaire fidèle à ses idées, il a toujours tenté d'associer éducation et émancipation économique et sociale. Son parcours professionnel (université de Nanterre) et son itinéraire militant (Fédération anarchiste) sont autant de traces de cette volonté.

Durant les 72 jours de ce printemps révolutionnaire de 1871 qui a vu le soulèvement du peuple parisien, mais également celui d'autres cités de l'hexagone, les capacités créatrices d'une classe ouvrière affranchie des tutelles patronales et étatiques se sont affirmées, révélées en pleine lumière, à la face du monde. 150 années plus tard ces 72 jours d'espérance, de combats, de douleurs, de joie, de sacrifices, d'héroïsme, alimentent toujours les réflexions, les analyses, les controverses. Aborder en 2021 la lutte sociale des Communards signifie pour les libertaires et syndicalistes révolutionnaires occuper un espace de lutte essentiel, celui de la mémoire, enjeu vital de la lutte de classe. Nous souhaitons que cette initiative donne au plus grand nombre la volonté de prouver qu'un autre futur est possible : Vive la Commune !

Toujours debout ! - Actes du colloque Commune de Paris 1871-2021

Par ce titre, Pérégrinations pédagogiques, Hugues Lenoir tient à rendre hommage à Flora Tristan, qui publia le récit de son voyage au Pérou titré Pérégrinations d'une paria Mais il souhaite surtout rappeler que pour répandre ses idées socialistes et féministes, Flora s'engagea dans un tour de France à la rencontre des ouvriers et des ouvrières en 1843. Comme elle, il poursuit son voyage en pédagogie émancipatrice. Il consacre la première partie de cet ouvrage à un précurseur des pédagogies modernes, disciple de Jean-Jacques Rousseau : Johann Heinrich Pestalozzi, auquel les pédagogues libertaires doivent (peut-être) quelques-unes de leurs idées. Il prolonge son chemin en brossant une rapide synthèse de l'émergence et de la permanence du souci d'éduquer que partagèrent les militants libertaires et leurs organisations, du milieu du XIXe siècle au premier tiers du XXe durant la Révolution espagnole. Enfin, l'auteur termine sa promenade en éducation libertaire en analysant et commentant, avec un regard contemporain, la conférence donnée sur ce thème en 1900 par le militant anarchiste hollandais Ferdinand Domela Niewenhuis, dont le texte est reproduit in extenso dans l'ouvrage, pour conclure sur une brève réflexion autour de Jacotot/Rancière et Le Maître ignorant.

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