Hiéroclès est un philosophe stoïcien méconnu de l'époque impériale. Combinant éthique appliquée et réflexion sur les fondements naturels de la morale, les longs fragments que l'on conserve de lui offrent une image originale du stoïcisme en prise avec bien des débats contemporains. Ils sont tous analysés en profondeur dans cet ouvrage. Négligé par rapport à Sénèque, Épictète ou Marc Aurèle, Hiéroclès aborde pourtant des thèmes cruciaux du stoïcisme : les rapports de l'âme et du corps, la genèse et la spécificité des facultés animales, nos différents devoirs à l'égard des autres (les dieux, nos concitoyens, nos parents, etc.) et leur articulation. Comment les animaux connaissent-ils leurs forces et leurs faiblesses et se conservent-ils ? Devons-nous traiter tous les hommes comme s'ils faisaient partie de notre famille ? Quelle est la spécificité de la relation entre mari et femme ?

Philosophie antique Hors-série

L'image du philosophe « stoïque », serein et ferme, indifférent à son sort, à la souffrance comme aux plaisirs, représente assez bien le stoïcisme mais ne rend pas compte de la complexité d'une philosophie exempte de fatalisme, qui est à la fois un exercice de méditation et le premier système philosophique conçu comme tel.De la fondation de cette école par Zénon de Citium au IIIe siècle av. J.-C. jusqu'aux nombreuses résurgences du stoïcisme au fil des siècles, cet ouvrage présente une reconstitution de la doctrine des fondateurs, en particulier Chrysippe, et explique les transformations qu'elle a subies à Rome (Sénèque, Épictète, Marc Aurèle) et aux Temps modernes, pour en dégager l'essence.

Le stoïcisme

Le traite Sur la dialectique de Plotin (Enneades, I, 3), est le 20e traite dans l'ordre chronologique et le seul que Plotin ait ecrit sur la dialectique et la logique. Il a pour cette raison une importance historique et philosophique considerable car il constitue la reflexion antique la plus elaboree sur les rapports entre la logique (essentiellement aristotelicienne et stoicienne) et la dialectique d'inspiration platonicienne. Contrairement a une grande partie de la tradition antique qui identifie la dialectique et la logique ou considere que la dialectique est une partie de la logique (ainsi Aristote et les stoiciens), Plotin les distingue soigneusement et de maniere articulee. Il identifie la dialectique a la methode de division et de rassemblement des Formes decrite dans plusieurs dialogues de Platon, tandis que la logique consiste pour lui dans la connaissance, technique et largement superflue, des propositions et des syllogismes. La logique n'est pour lui qu'un ensemble de regles nues, elle etudie les formes logiques en remplacant les propositions par des lettres. La dialectique a pour objet l'etre ou les etres, et elle poursuit une remontee depuis le sensible jusqu'a l'intelligible et au Bien, preparee soit par la musique, soit par l'amour, soit par les mathematiques. Plotin livre ainsi une vigoureuse synthese de la dialectique decrite de facon eparse dans les dialogues de Platon et en offre une analyse philosophique sans equivalent. La presente traduction commentee replace le traite dans l'histoire de la dialectique et de la logique de l'Antiquite et dans l'evolution de la pensee de Plotin et du platonisme. Pour la premiere fois, le commentaire montre que le traite procede selon une mise en abyme, ou la methode, decrite au chapitre 4, structure l'ensemble du traite qui l'applique de maniere rigoureuse.

Traité 20: Qu'est-ce que la dialectique?

Le stoïcisme

L'image du philosophe " stoïque ", serein et ferme, indifférent à son sort, à la souffrance comme aux plaisirs, représente assez bien le stoïcisme mais ne rend pas compte de la complexité d'une philosophie exempte de fatalisme, qui est à la fois un exercice de méditation et le premier système philosophique conçu comme tel. De la fondation de cette école par Zénon de Citium au IIIe siècle av. J.-C. jusqu'aux nombreuses résurgences du stoïcisme au fil des siècles, cet ouvrage présente une reconstitution de la doctrine des fondateurs, en particulier Chrysippe, et explique les transformations qu'elle a subies à Rome (Sénèque, Epictète, Marc Aurèle) et aux Temps modernes, pour en dégager l'essence.

La pensée stoïcienne appartient à ces domaines qui ne nous sont connus que par les textes laissés par leurs détracteurs ou leurs apôtres. C'est donc dans les œuvres de Cicéron, de Sénèque, d'Epictète, de Marc-Aurèle, qu'il faut se plonger pour tenter de reconstituer une philosophie développée originellement par Zénon de Citium, autour des années 300 avant notre ère. L'auteur nous livre ici une claire et vaste fresque de l'histoire, de la teneur et de la postérité de cette école de pensée, qui est loin de se réduire à l'austérité résignée dans laquelle on a pu de prime abord l'enfermer.

Socrate est certainement le nom le plus connu de l'histoire de la philosophie, mais peut-être aussi son personnage le plus énigmatique. Cela tient à ce qu'il n'a rien écrit, mais aussi à ce que ses disciples en ont laissé des portraits variés et ont développé des philosophies très diverses : il n'y a pas une école socratique, mais des Socratiques et des écoles socratiques. Il est donc impossible de répondre de façon définitive à la " question socratique " : qui est le vrai Socrate ? Mais on peut comparer les différents portraits de Socrate et confronter les philosophies issues de son héritage. L'édition, par G. Giannantoni, des témoignages sur Socrate et des fragments des Socratiques, rendait possible et nécessaire une telle étude. Cet ouvrage traite à la fois du procès de Socrate et de ses principaux portraits, depuis ceux de Xénophon, Platon, Eschine et Aristote jusqu'à Popper, de rhétorique et de dialectique, de politique, de morale et d'économie domestique, ainsi que du jugement de Socrate à propos des recherches sur la nature. Les principaux Socratiques, Eschine, Antisthène, les Cyniques, Mégariques et Cyrénaïques sont également étudiés à travers leurs conceptions de la politique, de la connaissance et de la liberté et leur rapport aux notions métaphysiques. Les études recueillies ici ont fait l'objet de communications et de discussions durant les années 1992-1994, dans le cadre du séminaire du Centre de Recherches sur la Pensée Antique (" Centre Léon Robin "), équipe de l'Université de Paris-Sorbonne associée au CNRS.

Socrate Et Les Socratiques

Pendant cinq siecles, de 300 av. J.C. jusqu'au crepuscule de Marc Aurele, la philosophie stoicienne domina la culture antique. Encore aujourd'hui, notre grammaire, notre logique et notre linguistique sont les heritieres plus ou moins conscientes de l'une des trois parties de cette philosophie, la dialectique, qui fut, dans sa forme classique, l'oeuvre de Chrysippe (280-204 av. J.C.). Ce livre est la premiere reconstruction synthetique de la dialectique stoicienne dans son ensemble. Son point de vue est en outre entierement nouveau. En effet, pour l'auteur, les stoiciens n'avaient pas une logique au sens moderne du terme, mais une dialectique, c'est-a-dire une technique de l'argumentation dialoguee. Sa conception complexe, a premiere vue multiple et equivoque, recoit ainsi un eclairage inedit, qui permet de comprendre son originalite et d'en reinterpreter la place dans l'ensemble du systeme. Cela nous permet aussi de mieux comprendre le sens des disciplines qui en sont les heritieres infideles.

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