La condition des nomades : De l'internement à la question de l'hospitalité

Que la philosophie soit manière de vivre plutôt que matière à discours, action quotidienne plutôt que matière à connaissance, voilà ce qui aura été établi fermement depuis les recherches pionnières de Pierre Hadot, relayées par Michel Foucault, dans son livre devenu célèbre Exercices spirituels et philosophie antique (1981). Les textes réunis dans ce livre, à la suite d'un colloque tenu en juillet 2017, tentent de définir les modalités et les enjeux de ces invitations renouvelées à une transformation radicale de nos manières de vivre.

Spiritualités et gnoses - Hier et aujourd'hui

"Que la philosophie soit manière de vivre plutôt que matière à discours, action quotidienne plutôt que matière à connaissance, voilà ce qui aura été établi fermement depuis les recherches pionnières de Pierre Hadot, relayées par Michel Foucault, dans son livre devenu célèbre Exercices spirituels et philosophie antique (1981). Les textes réunis dans ce livre, à la suite d'un colloque tenu en juillet 2017, tentent de définir les modalités et les enjeux de ces invitations renouvelées à une transformation radicale de nos manières de vivre."

Spiritualités et gnoses ; hier et aujourd'hui, actes du colloque des 7-9 juillet 2017

Une cloison étanche semble aujourd'hui séparer philosophie et théologie. Depuis l'époque moderne, chacune suit son propre destin, l'une sous l'autorité de la seule raison, l'autre se laissant guider par la Révélation ; l'une défend jalousement son autonomie, alors que l'autre se met délibérément à l'écoute d'une parole qui lui vient d'ailleurs. "Ose penser par toi-même", dit l'une. "Crois pour comprendre", réplique l'autre. Entre philosophie et théologie, entre Athènes et Jérusalem, la disjonction semble irréversible. Si l'hostilité entre elles n'est plus de mise, c'est au prix d'une ignorance réciproque. Mais cette logique disjonctive qui caractérise les temps modernes n'est pas un modèle standard. Au XXe siècle, le christianisme et les philosophies ont aussi continué à converser à partir du renouveau thomiste, du spiritualisme français, du criticisme kantien ou de la phénoménologie allemande, pour ne citer que quelques courants. Sans mener un bilan exhaustif, ce colloque patronné par l'Académie catholique du Val de Seine, voudrait prendre en revisiter certaines figures centrales ou plus oubliées de ces philosophies. Celles-ci furent qualifiées tantôt "d'inspiration chrétienne", de "catholique", notamment suite au célèbre débat de Juvisy de 1933 où intervinrent, pour ne citer qu'eux, Maurice Blondel, Jacques Maritain, Gabriel Marcel, Etienne Gilson, Edith Stein.

Philosophies et théologies au XXIe siècle - Actes du colloque des 7-8-9 juillet 2016 - Abbaye Saint-Louis-du-Temple de Vauhallan

Quel est le génie propre du christianisme ? En quoi consiste sa cohérence ? D'où vient son incontestable puissance historique? Les chrétiens, parfois confrontés à de lourds malentendus et soucieux d'une intelligence de la foi dans le monde contemporain, trouveront dans cet ouvrage une argumentation sans précédent. Parce qu'ils en déploient l'architecture intellectuelle et spirituelle, ces entretiens font immanquablement penser au Génie du christianisme de Chateaubriand. Philosophe spécialiste internationalement reconnu de métaphysique, de phénoménologie et de théologie, Philippe Capelle-Dumont s'est laissé ici interroger sur les axes centraux de sa pensée, sans céder à la facilité. Ceux qui connaissent l'ancien doyen de la Faculté de philosophie de l'Institut catholique de Paris, actuellement professeur des universités à Strasbourg, ne seront guère surpris par sa prodigieuse culture. Ils rencontreront ici bon nombre d'informations susceptibles de mieux faire comprendre le sens de son oeuvre. Ils seront peut-être davantage étonnés en constatant que le propos n'est pas exempt de prises de position fortes sur des sujets discutés concernant l'état de la France ou de l'Église. Avec enthousiasme, Philippe Capelle-Dumont démontre ici non seulement que « croire » est de nouveau permis mais qu'on y trouve une porte d'entrée heureuse permettant d'embrasser l'ensemble du patrimoine chrétien et d'ouvrir plus largement notre horizon.

Dieu, bien entendu ; le génie intellectuel du christianisme

Il y a mille façons de lire cet auteur majeur qu'est saint Augustin : théologique, historique, spirituelle voire même psychanalytique…Et si ce saint, délivrée des lectures trop spécialisées, pouvait aussi nous aider à changer notre vie et à devenir plus humain ? Son parcours personnel, son apprentissage de la vie avec ses joies et ses épreuves, sa capacité à se regarder en face en présence de Dieu, sa démarche de conversion, tout cela en font un personnage qui continue d'avoir des choses à nous dire et peut nous aider dans notre vie quotidienne. Comme dit l'auteur, Augustin peut nous aider à résister à l'idée de destin et de technicisme ambiant. Une approche nouvelle et originale, qui peut faire découvrir saint Augustin à un public beaucoup plus large.

Devenir plus humain avec saint Augustin

Vouloir dresser un tableau de la philosophie française au XXe siècle est une entreprise risquée. Comment s'y repérer ? Quelles ressources y puiser ? Cet ouvrage opère un retour critique sur les grandes traditions françaises : idéalisme, réalisme, spiritualisme. Il vise à en montrer le profond renouvellement jusqu'à la période contemporaine. Les temps ne sont plus aux  grands récits  : Sartre, Althusser, entre autres, ne tiennent plus le haut du pavé. De nouvelles directions de recherche ont largement émergé. Phénoménologie, structuralisme, herméneutique sont encore très présents, même si on constate désormais un véritable éclatement de la pensée française. Les figures de Foucault, Derrida, Lyotard ou Deleuze en sont les plus représentatives. Problèmes, méthodes, enjeux, notamment d'un point de vue chrétien, se trouvent au coeur de cette passionnante traversée du siècle.

L'histoire de la philosophie française au XX siècle

Nos sociétés seraient en  quête de sens , notion qui renvoie souvent à la dimension spirituelle, éthique ou aux seuls comportements individuels. Or, le sens revêt aussi une portée collective et donc politique. Ce peut être, comme le rappelle Olivier Bobineau, le  sens des ensembles  (Mounier) ou les  actes et paroles mis en commun  (Aristote). Dans notre société, cette dimension fait cruellement défaut, même chez les élites. Réalisé à partir du colloque  Personne, bien commun et sens  qui s'est tenu au Sénat en novembre 2007, ce livre approfondit les fondements théoriques de la notion de bien commun, en lien avec l'intérêt général et l'intérêt politique, évoque les approches théologiques à travers la doctrine sociale de l'Eglise et les applications dans les domaines économiques, financiers ou pour la gouvernance.

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