Nul besoin de caution pour s'intéresser à l'oeuvre monumentale de Vladimir Jankélévitch qui traverse de bout en bout le XXe siècle. Philosophe, écrivain, pianiste, musicologue, résistant, témoin et victime d'une guerre qui a « coupé sa vie en deux », infatigable marcheur de la gauche, professeur en Sorbonne. C'est tout cela que fut Vladimir Jankélévitch. Les visages de l'homme sont multiples et ce Cahier, à partir de conférences et d'articles désormais introuvables (sur la musique, la religion et son judaïsme), de documents historiques (un CV corrigé de la main de Jankélévitch, une attestation de Résistance), d'engagements publics (sur l'enseignement de la philosophie, sur l'Université française, sur la Shoah, sur l'Allemagne d'après-guerre), mais aussi, d'articles critiques et de témoignages de ses collègues, disciples et fidèles amis, permet d'en dessiner tous les contours.

Vladimir Jankélévitch

Le propos de ce recueil est de développer deux thématiques : raison et folie et déraisons de la raison. D'un côté, on interroge la décision spéculative et politique qui "lie et sépare à la fois raison et folie" dans les termes mêmes employés par Michel Foucault (1961). L'âge classique, le siècle de la raison, commence par constituer un autre de la raison : le fou, renvoyé "au jardin des espèces". Il faut donc revisiter cette archéologie des dualismes mutilants : raison et folie, normal et pathologique, âme et corps, à la lumière des travaux les plus récents. La folie aujourd'hui s'aborde de manière préoccupante dans les politiques de santé mentale qui visent à criminaliser la folie : psychiatrie menacée d'un retour de l'enfermement et de la violence. Psychiatrie sinistrée mais qui est déjà sur la voie de la résistance, notamment dans la culture, comme l'atteste la présence de la mélancolie en son sein, mais aussi dans les développements contemporains de la psychothérapie institutionnelle et de ses équipements comme de ses concepts. Sans négliger d'autres initiatives. Enfin, la rationalité elle-même n'est pas une donnée immédiate de la science. Elle se construit sur fond d'irrationalité. Là aussi, les dualismes familiers et stérilisants sont dissipés.

Accueil de la folie - Raison, folie, déraisons

Levinas autrement

L'enfant que nous prétendons mettre "au centre" de nos préoccupations, est ici l'objet des regards croisés d'acteurs professionnels : éducateurs, anthropologues, psychologues. Issu des confrontations entre chercheurs, le présent ouvrage se fait l'écho de la vulnérabilité et de la souffrance des enfants comme des dispositifs où leur parole est prise en compte.

Autour de l'enfant - Questions aux professionnels

Comment évoquer le regain énigmatique de l'intérêt du public pour les différents modes d'expression de la spiritualité : mystique, sagesse, traditions renouées, attrait pour l'ésotérisme... ? Aucune explication de ce phénomène, peut-être éphémère, ne saurait à elle seule justifier les contributions rassemblées ici. Et si, au contraire, on prenait cette question au sérieux, sans préjugé, sans allégeance ? Tentative démesurée. Le plus étonnant est qu elle fut tentée, que les débats furent d'une grande tenue. Les animateurs des Rendez-vous d'Archimède sont heureux de pouvoir donner à lire quelques-unes des interventions, réécrites par leurs auteurs, au plus vif de leur pensée et de leur engagement. Loin d'une exhaustivité par définition impossible, loin d'une apologétique déplacée, l'espace laïc de l'université a voulu sur ce sujet répondre à sa seule "vocation" : permettre l'examen critique et argumenté. Question de tolérance.

Spiritualites Du Temps Present. Fragments D'Une Analyse, Jalons Pour Une Recherche

Comment évoquer le regain énigmatique de l'intérêt du public pour les différents modes d'expression de la spiritualité : mystique, sagesse, tradition renouées, attrait pour l'ésotérisme? ? Loin d'une exhaustivité par définition impossible, loin d'une apologétique déplacée, l'espace laïc de l'université a voulu sur ce sujet répondre à sa seule " vocation " : permettre l'examen critique et argumenté. Question de tolérance.

SPIRITUALITES DU TEMPS PRESENT. Fragments d'une analyse, jalons pour une recherche

" comment juger ? " " qu'ai-je à faire avec la justice ? "de telles questions ne s'adressent pas aux seuls professionnels du droit, mais à tout citoyen, à tout homme, dès lors qu'il vit en société.
 Mais vivre en société n'implique pas seulement le côtoiement d'une succession quelconque d'individus indifférents.  le travail d'emmanuel lévinas (1905-1995) a consisté, sa vie durant, à développer et à argumenter une philosophie de la " non-indifférence ".  pas de catéchisme dans cette oeuvre, mais une entreprise philosophique de fondation du monde sur la justice.  avant tout système, toute ontologie, tout logos, qui rassemblent et totalisent, il y a un moi " gardien de son frère ".
 L'infini de cette responsabilité démesurée à l'égard d'autrui demande mesure et définition.  le jugement est ce moment crucial oú il s'agit de comparer des hommes pourtant incomparables.  rappel à l'ordre du judiciaire : ne pas oublier la miséricorde, d'oú procède la justice.  
Rappel à l'ordre du politique : ne pas oublier que l'etat a tendance à peser pour son propre compte.  dans une tension jamais réduite entre la raison grecque et la révélation d'une loi absolue (la torah), lévinas esquisse la figure du juste, tragique et pourtant sereine, promise pour le " monde à venir " et pourtant déjà là.

Levinas ; le passeur de justice

Comment juger ? Qu'ai-je à faire avec la justice ?
De telles questions ne s'adressent pas aux seuls professionnels du droit, mais à tout citoyen, à tout homme, dès lors qu'il vit en société. 
L'infini de cette responsabilité démesurée à l'égard d'autrui demande mesure et définition.

Ses oeuvres

Ses derniers livres