L'Empire ottoman a été, durant près de cinq siècles, un des principaux, voire le principal champ d'expérience de ce qu'il est convenu d'appeler l'orientalisme. Cette notion recouvre en fait des disciplines très différentes, scientifiques ou artistiques, parfois les deux, qui ont pour point commun l'étrangeté, réelle ou apparente, de leur objet. Les orientalistes, formant très tôt une communauté scientifique à travers l'Europe, ont parfois exagéré, ou caricaturé, cette étrangeté. Ils ont aussi, dans bon nombre de cas, contribué à la réduire et redécouvert l'universel derrière le particulier et le singulier. Et s'il leur est arrivé de se mettre au service de la pénétration européenne, ils ont aussi participé à une modernisation de l'Empire ottoman respectueuse des traits distinctifs de celui-ci. Or l'Empire ottoman a été totalement négligé par Edward Said dans sa célèbre charge contre l'orientalisme. Sur un cas d'école, ce colloque entend non pas réhabiliter l'orientalisme mais en souligner la grande diversité et, à certains égards, l'utilité pratique, méconnue chez nous depuis qu'il a disparu des nomenclatures disciplinaires. Pour cela, des chercheurs et érudits, réunis autour de Sophie Basch, Nora Seni, Pierre Chuvin et Michel Espagne ont choisi, dans le cadre de ce colloque historique, de mettre en valeur la dimension européenne des études sur un Empire qui était à la fois d'Europe et d'ailleurs et la fascination qu'il a exercée.

L'orientalisme, les orientalistes et l'Empire ottoman de la fin du XVIIIe à la fin du XXe siècle

Plus de 500 spécialistes ont participé à la réalisation de cet ouvrage de plus de 2400 pages présentant, en un seul volume, l'ensemble des civilisations qui se sont développées autour du bassin méditerranéen. Les 3 200 articles couvrent la période allant de la fin du IVe millénaire avant notre ère jusqu'au règne de Justinien (milieu du VIe siècle après J.-C.). Ils sont autant d'invitations à participer à un périple culturel dans le temps et l'espace, dont les principales étapes sont l'Egypte pharaonique, le Proche-Orient asiatique, la Grèce, Rome et la bordure septentrionale de l'Afrique.
" La rédaction d'un dictionnaire de l'Antiquité, si elle répond à une exigence intellectuelle, paraît une tâche herculéenne. Une exigence intellectuelle, parce que toutes les civilisations issues de la Mésopotamie, de l'Egypte, de la Phénicie, de la Grèce et de Rome remontent par leurs aïeules à l'Antiquité. Une tâche herculéenne, parce que tout dictionnaire repose sur des choix, et, si la continuité culturelle des civilisations antiques successives est indéniable, comment choisir 3 200 entrées dans un univers si vaste ? L'équipe de chercheurs menée par Jean Leclant a répondu de la façon la plus brillante à l'apparent écueil du choix des entrées par la réfutation d'un lieu commun. On affirme souvent qu'un dictionnaire ne se lit pas, mais se consulte ; or, le Dictionnaire de l'Antiquité repose sur l'unité et la multiplicité des correspondances, qui sont autant d'échanges culturels et de germes de civilisation. Un article ne se lit pas seul, mais dans la perspective des renvois auxquels il invite, qu'il s'agisse de la postérité ou de l'ascendance d'un concept ou bien de la perspective nouvelle que fait naître la découverte ou la redécouverte d'un homme, d'un lieu ou d'un Etat. Aucun ouvrage ne saurait à lui seul définir l'Antiquité dans son ensemble, mais un dictionnaire lu à la manière d'un périple dans la pensée antique peut faire sentir et donner à penser l'unité de l'Antiquité. Outre ce périple intellectuel au gré des renvois, le Dictionnaire de l'Antiquité est le vade-mecum de l'antiquisant, pour des entrées qui présentent les personnages éminents et définissent les notions essentielles de l'Antiquité. Les idées et les noms les plus fréquents et les plus importants, le fonds commun des auteurs de l'Antiquité et de ses commentateurs aident en outre l'antiquisant dans sa découverte des Anciens. " (P. Prigent) Publié sous la direction de Jean Leclant, professeur honoraire au Collège de France, secrétaire perpétuel de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, vice-président de la Commission nationale française de l'UNESCO, ancien président de la Société française d'égyptologie.
Comité scientifique : Jean Andreau (Rome) - Pierre Bordreuil (Levant) - Luc Brisson et Monique Canto-Sperber (philosophie) - Michel Humbert (droits grec et romain) - Anne Jacquemin (Grèce) - Luce Pietri (Antiquité tardive) - Olivier Rouault (Mésopotamie) - Monique Tredié (littératures grecque et romaine) - Dominique Valbelle (Égypte).

Dictionnaire de l'Antiquité (2e édition)

La Méditerranée d'une rive à l'autre : culture classique et cultures périphériques - Actes du 17e colloque de la Villa Kérylos à Beaulieu-sur-Mer les 20 & 21 octobre 2006

La Grèce antique sous le regard du Moyen Age occidental - Actes du 15e colloque de la Villa Kérylos à Beaulieu-sur-Mer les 8 & 9 octobre 2004

C'est en parcourant les rivages de la Riviera au tout début du siècle, que l'helléniste Théodore Reinach fut séduit par ces paysages torturés semblables à ceux de la Grèce et que son rêve de construire une villa en hommage à la Grèce éternelle allait devenir réalité entre 1902 et 1908. « Ambassadrice » de l'hellénisme en notre temps, Jacqueline de Romilly de l'Académie française montre dans sa préface en quoi Kérylos, dont le nom signifie hirondelle de mer, est une démonstration vivante du miracle grec, par son architecture et sa riche décoration qu'elle vous invite à découvrir dans ce livre. Ainsi, si l'on ne connait pas suffisamment toutes les prestigieuses Fondations de l'Institut de France, c'est chose réparée pour la Fondation Théodore Reinach - Villa Grecque Kérylos ; Théodore Reinach soucieux de conférer une pérennité culturelle et artistique légua en 1928 sa villa à ce grand corps dont il était membre de l'une des « Cinq Académies », celle des Inscriptions et Belles Lettres. Aussi il était juste de faire redécouvrir cette demeure unique de la Grèce antique, en rééditant l'ouvrage « Kérylos » publié en 1934 par les Bibliothèques Nationales de France, que présentait l'architecte de ce fleuron de l'Hellade Azuréenne, Emmanuel Pontremoli et qui se trouve aujourd'hui enrichi d'un livret sur Beaulieu à la Belle-Epoque. Car si nous respirons l'air de la Grèce, ici plus que n'importe où ailleurs en France, il fallait en même temps évoquer une autre forme de miracle, sans lequel la Villa Grecque de Beaulieu n'aurait vu le jour. En effet c'est dans le foisonnement de la Belle-Époque, que Beaulieu, simple hameau de pêcheurs aux moulins à huiles ancestraux, ultime témoignage d'une civilisation rendant un culte à l'olivier, voyait s'ériger ses belles constructions, palaces et villas somptueux qui lui conférèrent en 1907 le label de « Station Climatérique ».

Kérylos la villa Grecque

Histoire et archéologie méditerranéennes sous Napoléon III

L'homme face aux calamités naturelles dans l'Antiquité et au Moyen Age - Actes du 16e colloque de la Villa Kérylos à Beaulieu-sur-Mer les 14 & 15 octobre 2005

Kérylos la villa Grecque - Suivi de Beaulieu-sur-Mer à la Belle époque

Maître d'études au collège de Boulogne, Auguste Mariette découvre l'Égypte presque par hasard, à travers les carnets poussiéreux d'un ancien disciple de Champollion. Des salles obscures du Louvre à la plaine de Saqqara, il y consacrera sa vie, bouleversant - plus que tout autre - le destin de ce pays, qui deviendra sa nouvelle patrie. Une tête de sphinx, émergeant des sables, va placer sa première expédition sous le signe des dieux, en lui ouvrant la voie vers le légendaire Serapeum de Memphis, nécropole que l'on croyait à jamais perdue dans la nuit des temps. Bravant les foudres d'Abbas Pacha, qui fait trembler l'Égypte, Mariette devra affronter le désert, les pillards, les difficultés de ravitaillement... et la terrible lenteur de l'administration. Comme ses prédécesseurs, il commencera par piller des antiquités égyptiennes, avant d'entreprendre un long travail de sauvegarde des monuments. Devenu Mariette Pacha, fonctionnaire égyptien, il crée le Service des antiquités et fonde le célèbre Musée du Caire. Il écrira également le scénario d'Aïda, que l'on jouera à l'Opéra du Caire, ainsi que le premier guide touristique d'Égypte. Véritable roman d'aventure, la vie d'Auguste Mariette aura largement contribué à établir les fondements de l'Égypte moderne.

Mariette Pacha - Ou Le rêve égyptien

Monuments et cultes funéraires d'Afrique du Nord - Actes de la IVe Journée d'études nord-africaines (Palais de l'Institut, 28 mars 2008)

Célébration du 150e anniversaire de l'établissement des relations diplomatiques entre le Japon et la France - Journée réunie le 23 mai 2008 à l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (palais de l'Institut de France)

L'Empire ottoman a été, durant près de cinq siècles, un des principaux, voire le principal champ d'expérience de ce qu'il est convenu d'appeler l'orientalisme. Cette notion recouvre en fait des disciplines très différentes, scientifiques ou artistiques, parfois les deux, qui ont pour point commun l'étrangeté, réelle ou apparente, de leur objet. Les orientalistes, formant très tôt une communauté scientifique à travers l'Europe, ont parfois exagéré, ou caricaturé, cette étrangeté. Ils ont aussi, dans bon nombre de cas, contribué à la réduire et redécouvert l'universel derrière le particulier et le singulier. Et s'il leur est arrivé de se mettre au service de la pénétration européenne, ils ont aussi contribué à une modernisation de l'Empire ottoman respectueuse des traits distinctifs de celui-ci. Or l'Empire ottoman a été totalement négligé par Edward Said dans sa célèbre charge contre l'orientalisme. Sur un cas d'école, ce colloque entend non pas réhabiliter l'orientalisme en bloc mais en souligner la grande diversité et, à certains égards, l'utilité pratique, méconnue chez nous depuis qu'il a disparu des nomenclatures disciplinaires. Pour cela, des chercheurs et érudits, réunis autour de Sophie Basch, Nora Seni, Pierre Chuvin et Michel Espagne ont choisi, dans le cadre de ce colloque historique, de mettre en valeur la dimension européenne des études sur un Empire qui était à la fois d'Europe et d'ailleurs et de la fascination qu'il a exercée.

L'orientalisme, les orientalistes et l'Empire ottoman de la fin du XVIIIe à la fin du XXe siècle - Actes du colloque international réuni à Paris les 12 et 13 février 2010 au palais de l'Institut de France

De la XVIII? à la XX? dynastie, pendant cinq siècles (1560-1070 av. J.-C.), l'Égypte, devenue nationaliste et conquérante, va connaître une période faste où l'afflux des richesses et des butins fera naître, avec un style nouveau, une profusion d'ornements précieux. Cependant, la création artistique restera sous l'emprise des dieux et de l'institution pharaonique.  Trois grandes figures dominent ces temps : Aménophis IV (Akhenaton), Toutankhamon et Ramsès II. L'hérésie amarnienne d'Akhenaton - et la révolution artistique, brève mais intense, qui l'accompagne - sera suivie d'une restauration totale : Toutankhamon rendra aux anciens dieux puissance et biens. Ramsès II, en 66 ans de règne, imposera une hégémonie militaire et un art impérial qui feront de cette époque l'une des plus grandioses de l'Antiquité.  Les textes d'origine de Cyril Aldred, Paul Barguet, Christiane Desroches-Noblecourt, Jean Leclant et Hans Wolfgang Müller, illustrés par une documentation photographique largement en couleur, sont introduits par une nouvelle présentation et augmentés d'une bibliographie mise à jour dues à Jean Leclant, secrétaire perpétuel de l'Académie des inscriptions et belles-lettres.

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