Ces dernières années, la philosophie politique a trouvé un second souffle. Depuis la parution de la Théorie de la justice, au début des années 1970, et sous le double mouvement du déclin des idéologies et de l'écroulement du système communiste, de nouveaux débats sont apparus. Comment combiner le respect des droits individuels et le maintien d'une ambition collective ? Comment intégrer au libéralisme politique un projet communautaire ? Quelles doivent être les relations entre l'individu, l'Etat et la société ? Comment répondre au malaise et au déficit de légitimité que connaissent les démocraties occidentales ? Ces interrogations ont permis d'imposer des voix nouvelles - celles de John Rawls ou de Jürgen Habermas -, mais aussi, plus récemment, celles des auteurs dits " communautariens " : Michaël Sandel, Michaël Walzer et Charles Taylor. Ces discussions sont également l'occasion d'en revenir aux fondateurs de la pensée politique contemporaine et de vérifier ainsi l'actualité de la réflexion d'Emmanuel Kant, de Friedrich Hegel, de Karl Marx, d'Alexis de Tocqueville, de John Stuart Mill ou, plus près de nous, de Sigmund Freud et de Max Weber pour penser les problèmes politiques et spirituels de notre temps. Cet ouvrage aimerait donner un aperçu des problématiques actuelles de la théorie politique. Pour la sélection des auteurs étudiés, la question de la liberté a servi de fil conducteur.

La Pensee Politique Contemporaine

Dans ce livre d'entretiens, Jean-Marc Ferry, qui est aujourd'hui l'un des rares philosophes francophones a consacrer une part importante de sa re flexion a la religion et a relever le de fi d'une ve ritable philosophie de la religion, offre une re flexion ambitieuse sur la modernite et l'avenir de nos espaces de mocratiques, en lien avec la question religieuse. Il repense de manie re ine dite la place des religions dans le de bat de mocratique. E vitant les pie ges du lai cisme comme ceux de la re action religieuse, Jean-Marc Ferry s'efforce de recueillir le meilleur de la modernite et des traditions porte es par les religions. Instruite et audacieuse, sa pense e sait aussi se faire concre te pour imaginer les nouvelles manie res d'inse rer la religion dans l'espace publique, en respectant le pluralisme. Le philosophe invite croyants et non croyants a un dialogue exigeant, qui seul peut permettre d'affronter les difficiles questions e thiques que pose la modernite tardive.

Les Lumières de la religion

L'allocation universelle

Civilité, légalité, publicité : ces trois principes de la civilisation européenne ont été mis en exergue entre le xvie et le xviiie siècle.
 Leurs codes complexes, parfois contradictoires, semblent tisser, comme jadis, les trois parques, le destin des sociétés contemporaines.  saisir leur articulation du temps présent, afin de mieux nous comprendre nous-mêmes, dans ce qui nous isole comme dans ce qui nous rassemble, est l'une des tâches premières de la philosophie aujourd'hui.  voilà en effet plus d'un siècle que l'on sonne le glas de la culture européenne.
 Les inquiétudes liées au désenchantement du monde remontent cependant à l'aube des temps modernes, alors que les peuples effectuaient leurs premiers pas sur la voie de la civilité, principe éthique de la société civile, rompant avec la convivialité immédiate qui marque l'esprit des communautés traditionnelles.  à présent, les irruptions d'" incivilités " alertent l'opinion sur le devenir de nos sociétés, appellent à réfléchir de nouveau sur le sens de la civilisation.

De la civilisation

« Je ne peux pas mourir » !Cette parole d'Emmanuel Levinas touche le coeur d'une actualité, celle de notre rapport occidental à la mort, qui résume le contexte dans lequel la mort nous fait problème. C'est ce contexte qui permet aussi d'éclairer la difficile question des « fins de vie » sous nos latitudes. S'engage la bataille idéologique : puis-je ou non disposer de mon existence ? Des deux côtés, on invoque la dignité humaine, que ce soit pour réclamer le droit de « mourir dans la dignité » ou pour justifier l'interdiction de toute forme d'euthanasie au nom du « caractère sacré » de la vie humaine. La « dignité humaine » devrait-elle justifier tout et son contraire ? Il importe plutôt d'en élucider la notion et le fondement, en commençant par faire le clair sur les interprétations concurrentes et leurs implications pratiques.L'approche pluridisciplinaire de l'ouvrage favorisera une lecture critique au sein de laquelle différents points de vue s'inscrivent dans des moments distincts : o Moment d'attestation, celui des praticiens aux prises avec la réalité des hôpitaux et des unités de soins palliatifs. Ils expérimentent au jour le jour le drame et la tragédie des passages de la phase curative à la phase palliative puis à la phase terminale.o Moment d'information, d'analyse exégétique et critique, touchant notamment à l'état du droit.o Moment de problématisation. De quoi et vers quoi ? Tout logiquement, en direction des fondements philosophiques,  c'est-à-dire de ce qui justifie que l'on prenne telle ou telle décision importante concernant les soins, l'arrêt des soins, la fin de vie, voire l'arrêt de la vie.

Fins de vie

Un " nouveau moment européen ". Après le débat sur Maastricht, s'amorce pour l'Europe une phase plus politique, plus publique, ouverte, enfin, à la critique des citoyens. Ce nouveau moment, Jean-Marc FERRY et Paul THIBAUD l'annoncent et l'accompagnent dans leur Discussion sur l'Europe. Une " vraie et belle dispute philosophique ", dit Pierre ROSANVALLON, où les points de vue s'affrontent : sur l'appréciation de la " dynamique européenne ", mais aussi sur le sens de l'Etat, le destin des nations et les fondements mêmes de notre identité politique. Cependant, les positions ne se figent pas, et les deux auteurs se retrouvent pour tenter de penser à neuf le lieu du politique européen. De ce que ce lieu ne saurait à leurs yeux être un nouvel Etat, s'élabore un schéma " postétatique " où l'Union ne trouverait pas sa cohésion dans un Super-Etat-nation, mais dans une culture politique partagée, portant les nations, au-delà d'elles-mêmes, vers une conscience civique élargie. Jean-Marc FERRY, philosophe, est né en 1946. Chercheur au CNRS, il enseigne également à l'Université libre de Bruxelles en science politique et en philosophie. Après une thèse de doctorat d'Etat à la Sorbonne, il a poursuivi ses recherches en philosophie contemporaine à l'Université J. W. Goethe de Francfort-sur-le-Main.

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