L'utopie, qui fait partie de l'imaginaire social, nous impose d'interroger les relations entre l'imaginaire et le reel. La vie sociale est perpetuellement productrice d'images qui a leur tour determinent les contours de cadres a partir desquels les individus agissent, pensent et comprennent intuitivement le monde environnant. Autrement dit, la vie des hommes et des societes est le theatre d'un necessaire entremelement d'imaginaire et de realite. Cet imaginaire qui procede de la vie sociale releve a la fois de l'universel et du culturel: partout les etres produisent de l'imaginaire, mais partout celui-ci est affaire de civilisation dans la mesure ou il circule a travers l'histoire, les cultures et les groupes sociaux. Force est de constater que le lieu de l'utopie est la ville, que les utopies sociales sont des utopies urbaines. En effet, les penseurs a l'origine des utopies ont tente, dans une tres large mesure, d'organiser rationnellement a travers le referentiel spatial urbain la vie sociale. Autrement dit, une utopie n'est-t-elle pas une entreprise d'organisation spatiale de la vie des hommes a partir de cette forme de vie humaine qu'est la ville? C'est dire si de ce point de vue l'utopiste commute: s'il transforme les rapports sociaux (les usages) en rapports spatiaux (en plans, en maquettes)

Qu'est-ce qu'une utopie?

La ville en tant qu'établissement humain s'est largement imposée dans nos manières de penser, de sentir, d'agir, de bouger, de communiquer, d'aimer, de consommer... Il n'est donc pas étonnant de voir les grands auteurs de la sociologie intégrer la ville dans leurs réflexions. Qu'il s'agisse de Karl Marx, Émile Durkheim ou encore Max Weber, tous ces pionniers de la sociologie ont vu dans la grande ville le lieu même de la modernité, et leurs travaux ont permis le développement de la sociologie urbaine.
Si dans cet ouvrage les grandes figures (Henri Lefebvre, Raymond Ledrut, Henri Raymond...) sont étudiées, cela ne veut pas dire pour autant que seuls les sociologues urbains sont mobilisés. Géographes, politistes, philosophes, architectes étayent ponctuellement le propos au point que les limites de la sociologie urbaine deviennent parfois si poreuses qu'il semble préférable de parler plus largement d'études urbaines (urban studies). Ce manuel entend déborder le champ de la sociologie urbaine en étudiant nombre de problématiques liées au monde urbain actuel (fragmentation territoriale, gouvernance, patrimonialisation, aménagement...).

Introduction a la sociologie urbaine (2e édition)

Face aux mutations profondes de notre société, les rapports sociaux se complexifient et nécessitent de trouver des formes originales de régulation et a fortiori des médiations (familiale, sociale, professionnelle). Des sociologues, des juristes, des psychologues entendent présenter diverses façons d'appréhender les nouvelles médiations qui se développent dans notre monde contemporain. IL apparaît nécessaire de penser et d'organiser ces nouveaux cadres de régulation à même de faciliter le "vivre-ensemble".

Penser la médiation

LES PRECURSEURS D'UNE REFLEXION SOCIOLOGIQUE SUR LA VILLE ET LEURS FILIATIONS1. De Marx a la sociologie urbaine marxiste francaise2. Durkheim et Halbwachs: la ville comme revelateur social et cadre morphologique3. Weber ou comment la ville permet de remonter aux origines du monde moderne4. Simmel au plus pres de la vie urbaineLES PROMOTEURS D'UNE SOCIOLOGIE DE LA VILLE ET DE L'URBAIN5. L'Ecole de Chicago ou la science sociale de la ville6. Chombart de Lauwe ou la sociologie utile7. Lefebvre, sociologue de la modernite et penseur de l'urbain 8. Ledrut, Raymond, Remy: d'autres promoteurs de la sociologie urbaineLA VILLE ET L'URBAIN: LES GRANDES PROBLEMATIQUES DE RECHERCHE9. Une sociologie dans la ville10. Une sociologie de la ville11. Une sociologie de l'urbain

Sociologie Urbaine

Henri Raymond, sociologue né en 1921, a porté un regard sociologique sur l'architecture urbaine. Pourquoi les lieux culturels ne trouvent-ils pas leur place dans l'espace urbain, ou comment les phénomènes architecturaux peuvent-ils expliquer la société ? D'un point de vue épistémologique, il s'est très tôt démarqué du paradigme structuralo-marxiste, il a essayé de comprendre les idéologies et les représentations qui se déploient dans le monde urbain. A travers les textes de ce pionnier, voici un éclairage sur les principaux apports de sa production scientifique.

Architecture, Urbanistique Et Societe. Ideologies Et Representations Dans Le Monde Urbain, Hommage A Henri Raymond

Les crises sociétales et sanitaires récentes ont remis en cause la pensée progressiste et moderniste. L'envie d'un monde meilleur, plus égalitaire, plus coopératif, plus apaisé, mais aussi plus frugal et moins consumériste, fait son chemin et rejoint, sur beaucoup de points, les idées fondatrices des utopistes. Rêver d'un monde meilleur, c'est penser une autre ville. Parler d'un " monde d'après " c'est déjà affirmer qu'on désire le construire. Cet ouvrage retrace l'histoire de l'utopie en urbanisme, analyse les enjeux éco sociologiques qui se posent à nous clairement et jette les bases d'un nouvel urbanisme de " l'après ".

Urbanisme, entre utopies et "monde d'après"

La moitié de la population mondiale réside dans une ville, il devient plus que nécessaire de réfléchir à l'urbain, donc de faire de la sociologie urbaine. En présentant les grandes perspectives théoriques de cette discipline, cet ouvrage fait le point sur cette sociologie de et dans la ville.

La sociologie urbaine

Cet ouvrage entend croiser de façon systématique deux questions très actuelles et au coeur de bien des enjeux de société contemporains : celle du territoire et celle des identités. L'ambition peut paraître déraisonnable tant les notions de territoire et d'identité font l'objet de multiples définitions et sont sujettes à débats et controverses. Pourtant, à travers 13 contributions issues notamment des travaux du Comité de recherche 01 "Identité, espace et politique" de l'Association internationale des sociologues de langue française (AISLF), le défi entend être relevé en analysant, d'une part, comment les territoires sont le théâtre de jeux et d'enjeux identitaires, et d'autre part, combien les identités sont travaillées à partir de leur territorialisation. Identités ancrées spatialement et territoires travaillés identitairement, telles sont in fine les deux clefs de voûte de cette entreprise collective qui rappelle à quel point l'être humain est aussi bien un animal identitaire qu'un animal spatial : animal identitaire dans la mesure où la question du sens est au fondement de bien des questions humaines, tellement humaines ; animal spatial dans le sens où aucun être humain ne vit hors-sol. C'est à l'aune de cette perspective d'ensemble que les auteurs réunis dans cet ouvrage nous emmèneront aussi bien au Cameroun qu'en Nouvelle-Calédonie, en passant par le Mozambique, Madagascar ou encore la France. Parallèlement, ce sont à la fois les bidonvilles, les zones périurbaines, les centres-villes gentrifiés et les campagnes reculées qui seront visités, toujours en croisant les questions territoriales et identitaires. Celles-ci seront également analysées à partir de multiples acteurs : élus, simples habitants, artistes engagés, militants, hackeurs, architectes, urbanistes et autres acteurs institutionnels.

Territoires au singulier, identités au pluriel

Cet ouvrage entend croiser de façon systématique deux questions très actuelles et au coeur des enjeux de sociétés contemporaines : celle du territoire et celle des identités. L'ambition peut paraître déraisonable tant les notions de territoires et d'identités font l'objet de multiples définitions et sont sujettes à débat et controverses.

Les territoires périurbains, comme leur nom l'indique, sont des zones qui se situent " autour " de la ville. Ni tout à fait urbains ni tout à fait ruraux, ils sont le reflet des choix urbanistiques du XXe siècle. On les juge aujourd'hui avec sévérité : ils seraient l'espace du repli sur soi, de l'égoïsme et de l'homogénéité sociale. Pire : ils ne seraient pas écologiques, multipliant les infrastructures routières tout en dévorant les terres agricoles. Pourtant, les études menées depuis une quarantaine d'années permettent de nuancer ces visions caricaturales. Elles rendent justice à un espace diversifié, pluriel et socialement ouvert. Hervé Marchal et Jean-Marc Stébé prouvent que c'est même au coeur de la France périurbaine que s'inventent des pratiques parmi les plus innovantes (énergie alternative, agriculture bio et solidaire, gouvernance participative, aménagement, animation culturelle...).

La France périurbaine

Quels ont ete les premiers a porter un regard sociologique sur la ville ? Quelles figures marquantes ont souligne tout l'interet d'investir l'espace urbain comme nouveau champ d'investigation ? A quelles problematiques de recherche les sociologues sont-ils confrontes lorsqu'ils l'explorent ? Tour d'horizon d'un sujet d'etude inepuisable car sans cesse changeant."

Sociologie urbaine

Les difficultés de logement, récurrentes depuis plusieurs décennies en France, ont placé l'habitat social au coeur du débat public, ce qui n'a pas manqué de susciter approximations, croyances et idées reçues. Les logements sociaux seraient ainsi pour les pauvres, ils seraient également un repère de délinquants qui zonent entre des barres et des tours délabrées, etc.
Pourtant, créées au début du XXe siècle, les HBM, devenues HLM en 1950, hébergent aujourd'hui plus de 10 millions de personnes dans près de 4,6 millions de logements. C'est dire si le logement social s'est développé et diversifié ! Partant des idées reçues les plus courantes, cet ouvrage permet au lecteur de mieux comprendre cet univers complexe du logement social au travers de statistiques, d'analyses précises et de témoignages factuels, fruits de nombreuses années de recherche des auteurs sur ce sujet.

Idees recues sur le logement social

Depuis quelques années, la notion d'interaction est devenue centrale dans les sciences humaines et sociales. Ne se superposant pas à des concepts antérieurs, elle représente plus fondamentalement une nouvelle orientation de recherche. En effet, comprendre les phénomènes sociaux et psychosociaux à partir des interactions sociales signifie que nous situons l'unité de base de l'analyse sociale, non pas au niveau de l'individu ou de l'action individuelle, mais à celui de ce qui se passe entre les individus , c'est-à-dire le système formé par l'ensemble des actions qui, dans un certain contexte, se répondent les unes les autres pour engendrer une situation, une réalité à observer et à analyser. Cet ouvrage montre que l'interaction sociale est un processus de communication interpersonnelle qui a donné lieu, en philosophie, en sociologie, en psychologie, à des formalisations, des interprétations et des analyses foisonnantes et de plus en plus complexes. Il met par ailleurs en évidence que les interactions sont des phénomènes de nature et de formes variées qui s'organisent à partir de facteurs comme le contexte spatio-temporel, les institutions, ou encore les codes et les rituels de politesse. Il montre enfin que l'interaction sociale est un processus dynamique qui comporte des risques pour les interactants eux-mêmes et quant à l'image qu'ils souhaitent donner à l'autre. Le processus interactionnel est ainsi sous-tendu par des enjeux, des motivations, des « jeux » et des stratégies relationnelles et identitaires.

Risques et enjeux de l'interaction sociale

Aujourd'hui, la ville est devenue un phénomène social total jusqu'à concerner la planète tout entière. Plus de la moitié de la population mondiale réside en effet au sein des agglomérations urbaines ; en France, près de quatre-vingt pour cent des individus sont partie prenante des processus d'urbanisation qui influencent les esprits et transforment le paysage. Le monde urbain se trouve alors immanquablement au cœur de nombreuses controverses et débats : fragmentation sociale et territoriale, gestion et gouvernement des ensembles urbains, intégration des populations, participation aux échanges planétaires, aménagement d'une ville durable... Tous ces points sont d'autant plus intéressants à comprendre et à analyser qu'ils dépassent le cadre spécifique de la ville pour en définitive interroger notre société dans sa totalité. Les ignorer reviendrait d'une certaine façon à prendre le risque que la ville, qui est pourtant un univers de cosmopolitisme, de plaisirs culturels et de relations entre les hommes, devienne le lieu où s'exprime la part maudite de l'homme.

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