De tous les livres de la Bible, le Cantique des cantiques est celui qui a donné lieu aux interprétations les plus divergentes : les unes tirent ce dialogue du côté de la mystique ; les autres, du côté de l'érotisme. Les auteurs de ce recueil prennent du recul par rapport aux diverses théories sur le sens du Cantique, afin de s'interroger sur la vertu du texte qui a permis ce foisonnement interprétatif et sur ce que signifie " lire un texte biblique " hier et aujourd'hui.

Regards croisés sur le Cantique des cantiques

Des relations entre les juifs et chrétiens à l'époque patristique, on retient surtout les invectives des Pères contre l'endurcissement irréductible des enfants d'Israël - thème qui est développé, parfois de manière virulente, dans les très nombreux traités et homélies Contre les juifs. On a ainsi pu parler d'un antijudaïsme des Pères que certains n'ont pas hésité à considérer comme le berceau des antisémitismes modernes. Cinquante ans après la promulgation de Nostra Ætate, quel regard porter sur cet antijudaïsme ? Les recherches nouvelles sur la séparation du judaïsme et du christianisme n'imposent-elles pas de nuancer des classifications trop simplistes et de réinterpréter des affirmations souvent décontextualisées ? Pour autant, ces recherches doivent-elles nous conduire à disculper les premières générations chrétiennes et à affirmer qu'aucune hostilité n'exista jamais entre juifs et chrétiens ? Enfin, en quoi ces cinquante années de recherches sur les relations judéo-chrétiennes dans l'Antiquité peuvent-elles modifier notre vision et nous aider à vivre, dans une plus grande vérité, les relations judéo-chrétiennes aujourd'hui ?
 Les articles qui suivent reprennent les interventions d'un colloque tenu à l'Université catholique de Louvain du 20 au 22 mai 2015 autour de ces interrogations. Ce colloque, tenu pour célébrer le cinquantenaire de Nostra Ætate, a été organisé en collaboration avec le Commission nationale belge pour les relations avec le judaïsme (CNCJ).

L'antijudaïsme des pères ; mythe ou réalité ?

Cet ouvrage présente les principales traductions de la Bible disponibles en français. En réponse à la question souvent posée "Dans quelle traduction faut-il lire la Bible ?", les auteurs montrent que les traductions ne diffèrent pas tant par leurs qualités que par le but qu'elles poursuivent et les principes qu'elles mettent en œuvre. Ce guide aidera chacun à choisir l'édition (ou les éditions) de la Bible qui répond (ent) à ses attentes. Ce cahier a été réalisé sous la direction de Jean-Marie Auwers (Louvain-la-Neuve). Les auteurs qui y ont collaboré sont belges ou français, catholiques ou protestants ; ils ont tous l'expérience de la traduction de la Bible. Ce sont : Jean-Marc Babut (Paris), Pierre-Maurice Bogaert (Maredsous et Louvain-la-Neuve), Jacques Briend (Paris et Jérusalem), Didier Fougeras (Société Biblique) et André Wénin (Louvain-la-Neuve).

La Bible En Francais. Guide Des Traductions Courantes

Ce volume rassemble vingt-deux articles que des collègues et amis de Mathijs Lamberigts, qui fut doyen de la faculté de théologie de la KULeuven et directeur de la Revue d'histoire ecclésiastique, lui offrent pour ses 65 ans. Ces articles couvrent toutes les périodes de l'histoire du christianisme, depuis les apocryphes sur saint Matthieu jusqu'au christianisme contemporain, et privilégient les thèmes chers au dédicataire (le pélagianisme, Julien d'Eclane, le christianisme en Flandre, la tradition louvaniste, le concile Vatican II).

Pulchritudo tam antiqua et tam nova - Studies in History of Christianity in Honour of Mathijs Lamberigts/Études d’histoire du christianisme en l’honneur de M. Lamberigts

La Bible En Francais

Le Cantique des cantiques a été, durant toute l'Antiquité chrétienne, le livre de l'Ancien Testament le plus lu après le Psautier. Dans le domaine grec, il a donné lieu à bon nombre de commentaires, à partir desquels les chaînes exégétiques ont été constituées. Certaines exégèses du Cantique ne sont aujourd'hui accessibles qu'à travers les chaînes : c'est le cas pour celles d'Apollinaire de Laodicée et de Cyrille d'Alexandrie. La chaîne la plus intéressante est l'Epitomé de Procope de Gaza, qui contient 390 citations empruntées à une dizaine d'auteurs (entre le 3e et le 5e siècle). Il s'agit d'un instrument de travail original, qui se propose de déployer les virtualités de sens du texte biblique, en fournissant au lecteur un échantillonnage diversifié d'interprétations. L'Epitomé sur le Cantique vient d'être édité dans le Corpus christianorum (Series Graeca, 67). L'éditeur montre ici comment le Cantique est interprété à travers l'Epitomé, verset après verset ; il explicite le projet du caténiste et étudie sa méthode de travail ; il analyse les exégèses d'Apollinaire et de Cyrille, qui ne sont pas transmises en dehors de l'Epitomé. Il étend l'enquête à d'autres chaînes sur le Cantique en montrant, à partir d'une analyse précise des prologues, comment chacune introduit à la lecture du Cantique.

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