Que vive la sécu

(G)rêves de femmes - Occasion

Aux livres, citoyens ! ou, De la grande utilité d'un plaisir interdit

Que viennent donc faire les syndicats à l'hestejada d'Uzeste ? Faire. S'étonner. Jouer. Et qu'est-ce qu'on joue, à quoi l'on joue ici, comme dirait Lubat ? Uzeste ne serait pas Uzeste si la CGT n'était venue, une poignée au début, puis d'autres et d'autres encore, au fil des ans. L'engagement des travailleurs a questionné et infléchi, dans son contenu même, la création. Inversement, le faire-ensemble au festival a modifié la pratique syndicale. C'est en grande partie à la CGT que l'on doit les festivals de Cannes ou d'Avignon. Les paillettes de la notoriété ont égaré le souvenir des origines. Mais à Uzeste, le compagnonnage n'a jamais cessé. Il s'est vivifié année après année, les artistes se conjuguant aux ouvriers pour donner naissance aux oeuvriers, fabuleux exemples de créolisation.

Le swing des oeuvriers

Dans ce nouvel ouvrage, Jean Michel Leterrier poursuit son combat pour une conception enrichie et renouvelée de la culture. En effet si la démocratisation culturelle reste une condition nécessaire, elle n'est plus une condition suffisante pour répondre aux enjeux de la citoyenneté et de la démocratie. C'est le sujet même de la culture qui doit être repensé. La culture n'est et ne doit pas devenir marchandise. Elle n'est pas et ne doit pas devenir un Organisme Génétiquement Modifiable, elle ne doit pas être "clonée" dans le but de toucher le plus vaste marché possible. Elle doit s'enrichir par l'apport des autres cultures, par métissagse et combinaisons, et par l'opposition farouche de la différence et de la singularité.

Penser ou repenser la culture

Choeur de femmes ; quatre destins insoumis

40 ans déjà ! Alors que certains souhaitent en finir avec l'héritage de 1968, d'autres s'apprêtent à cultiver leur nostalgie, en republiant pour la 40e fois les mêmes photos de manifestations, de voitures retournés, de CRS chargeant sur les jeunes, de Sartre figé sur son tonneau. Nous souhaitons montrer une autre image de ce que pudiquement on appelle « les évènements de 68 », en effet, au-delà de l'imagerie d'Epinal et des réelles avancées sociales et économiques, existe une autre conquête dont on parle trop peu : celle de la « dignité » conquise par les femmes. Par leurs Grèves elles ont rendu possible leurs Rêves. Lorsqu'elles manifestent dans les rues, occupent leurs usines et contestent le pouvoir en place, elles n'ont le droit à la contraception, l'avortement est interdit, elles ne peuvent pas ouvrir un compte bancaire sans l accord de leur mari, qui a le statut de chef de famille et dispose, seul, de l'autorité parentale.....

(G)rêves de femmes

Les imaginaires sont les combustibles des révolutions. Mais où faut-il voir leurs sources ? Nous en débutons ici une exploration. Imaginaires surgis dans l'espace gagné entre travail "prescrit" et vérité du travail "réel". Imaginaires au croisement des mythes fondateurs et du temps présent qui s'invente à nos portes.

Aux sources de l'imaginaire

Les symptômes persistent : le syndicalisme est en crise. Certains veulent soigner le malade, d'autres se contentent de placebos ; les Cassandres, enfin, claironnent une mort annoncée. Pourtant, plus que jamais, le syndicalisme est d'actualité. Tout simplement parce que les valeurs qui le fondent le sont elles aussi. Espace irremplaçable de citoyenneté, d'expression et d'action - en un mot, de démocratie -, le syndicalisme a toujours un avenir. Mais il doit le construire. Sans avoir peur de tirer un trait sur des certitudes, des idées reçues et des slogans du passé. Rédigé par quatre dirigeants actuels de la C. G. T., ce livre pose la question tabou : faut-il réinventer le syndicalisme ? Comment le rendre plus dynamique, ouvert, unitaire, plus indépendant ? Car l'enjeu - une société plus juste et solidaire - est à la mesure des défis auxquels les acteurs sociaux sont confrontés.

Faut-il réinventer le syndicalisme ?

Soixante-dix ans après sa mort, nous devrions mesurer davantage, notamment dans le domaine culturel, l'héritage que nous a légué Paul Vaillant-Couturier. Ce précurseur, qui selon l'historien Pascal Ory, incarne : " Une synthèse exceptionnelle entre la responsabilité politique et l'imagination culturelle ". Alchimie complexe, issue du croisement d'un environnement artistique précoce, d'un parcours politique courageux et audacieux, de l'exercice d'importantes responsabilités électives et surtout d'un goût prononcé pour la vie, dans toutes ses dimensions, et de la culture dans tous ses aspects. Le métissage de ces différents apports le conduira à esquisser les contours d'une culture dont les traits apparaissent, aujourd'hui encore, d'une profonde et inédite modernité. Puisse ce modeste essai, participer également à l'ouverture de ce nécessaire chantier d'une culture à réinventer, à renouveler, chantier auquel par ses nombreux livres, travaille Jean-Michel Leterrier. Pour cela il importe, à l'image de Paul Vaillant-Couturier, de faire preuve d'audace politique et d'imagination culturelle.

Paul Vaillant-Couturier 1892-1937 - Responsabilité politique et imagination culturelle

Militant, élu, responsable d'action culturelle, l'auteur situe son essai pamphlétaire au centre du débat sur le terrain culturel, objet d'enjeux décisifs. Il en appelle à une redéfinition de la notion même de culture, ce combustible qui pousse au désir de citoyenneté !

Pour une culture citoyenne

Le débat sur les 35 heures bat son plein dans la société française. La généralisation de la réduction du temps de travail est devenue un phénomène de société. Pourtant, personne ou presque n'envisage la question de l'usage du temps libéré par cette réduction. Que fait-on de ces heures gagnées hors du lieu de travail ? On peut renvoyer ce débat aux choix individuels de chacun. Pourtant la vie de la société ne s'arrête pas aux portes de l'entreprise... L'auteur constate d'abord que ce temps qu'on dit libre ne l'est pas vraiment. Le type de loisirs, l'usage du temps domestique restent marqués par la nature du travail exercé : que peut bien signifier en effet le choix de rester collé à son téléviseur pendant 22 heures par semaine (durée moyenne passée par les Français devant le petit écran) quand on consacre 35 heures de celle-ci à travailler ? Dans cet essai dérangeant et impertinent, Jean-Michel Leterrier remet le travail à sa place, décisive mais relative, réhabilite le droit à la paresse et plaide pour une nouvelle pratique de la culture. Et si les 35 heures nous faisaient découvrir que, contrairement à l'adage, le temps ce n'est précisément pas de l'argent...

Y a-t-il une vie après les 35 heures ?

Paul Vaillant-Couturier (1892-1937) a marqué de son empreinte toute une partie du 20e siècle. Ancien combattant de la Grande guerre, il se révolte contre la boucherie sanguinaire et sera l'un des fondateurs de l'ARAC avec, notamment, Henri Barbusse. Délégué au Congrès de Tours (décembre 1920), il sera l'un des principaux orateurs se prononçant pour l'adhésion à l'Internationale communiste. Il connaîtra aussi la prison pour son action anticoloniale. Rédacteur en chef de L'Humanité, député-maire (PCF) de Villejuif, il se montre pionnier dans l'accès à la culture des habitants des quartiers populaires. À partir de nombreux textes de Vaillant, Jean-Michel Leterrier retrace le parcours exceptionnel de cet homme et son combat pour faire de la culture un outil d'émancipation et de paix.

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