Islam est soumission active à un Texte, au Logos divin, dans ce qu'il a plu à Allah de révéler. Depuis quatorze siècles, théologiens-juristes et historiens-géographes, philosophes et mystiques, savants et poètes ont proposé leurs conceptions des rapports entre l'homme et la nature, l'histoire et le temps, leurs rêves de cité idéale et leurs conflits violents, leurs aspirations spirituelles et leurs comportements profanes. Observances cultuelles et culturelles, éthique et dogme forment un ensemble. Il offre une coloration spécifique aux civilisations dans lesquelles l'islam s'est implanté, avec lesquelles il fut en perpétuelle action et réaction. Peut-on proposer, à travers les domaines les plus divers, les correspondances et les structures de cette classique Vision du monde, aujourd'hui si contestée ?

Islam profond - Vision du monde

Les désastres coloniaux

L'islam est déchiré entre une vision dure et une vision douce de la révélation coranique. Dépassant ce clivage, J.-P. Charnay propose une réflexion sur l'islam à la confluence de trois théories : Freud, Marx et Ibn Khaldun. En dépit d'apparents antagonismes, chacune de ces théories est à même de dévoiler les faces cachées de l'histoire et de la psyché musulmanes.

Regards Sur L'islam, [Par] Freud, Marx, Ibn Khaldun

Oman, ce pays enraciné dans une longue histoire, est bien peu conu en Europe. Les auteurs de ce livre, familiers de la région , ont voulu combler cette lacune: après une première évocation qui conduit le lecteur de l'antique Mascate au nouvel Oman, ils nous entraînent dans l'exploration de son passé riche "d'encens, de marins et de forteresses", puis dans la découverte de ce qu'il est aujourd'hui: un État qui a su adapter son système politique et son économie aux exigences de la modernité.

Sultanat d'Oman - Retour à l'histoire

Oman, ce pays enraciné dans une longue histoire, est bien peu connu en Europe. Les auteurs de ce livre, tous des familiers de cette région, ont voulu contribuer à combler cette lacune : après une première évocation qui conduit le lecteur de l'antique Mascate au nouvel Oman, ils nous entraînent dans l'exploration de son passé riche "d'encens, de marins et de forteresses" puis dans la découverte de ce qu'il est aujourd'hui : un Etat qui a su adapter son système politique et son économie aux exigences de la modernité.

Guerre du Liban et contre Israel, guerre entre l'Iran et l'Irak, entre l'Ethiopie et l'Erythree, soulevements en Egypte et en Tunisie, affrontement americano-lybien: tout laisse croire que le monde musulman est en guerre, civile, exterieure, internationale. Est-ce le retour a l'esprit du jihad,  la " guerre juste " enoncee par le Coran?Il importe aujourd'hui de denouer la trame complexe des rapports entre l'Islam, la nation et la guerre. Le monde arabe et musulman, apres son expansion premiere, a connu la domination _ ottomane des le XVe siecle, europeenne depuis le XIXe siecle _, puis les guerres de liberation, souvent tragiques. Au terme de siecles de contrainte, d'annees de violence, les independances n'ont pas mis fin _ quand elles ne les ont pas avives _ aux bouleversements sociaux et demographiques, aux conflits permanents entre interets et classes, pays nantis et pays pauvres, entre valeurs ethiques et comportements economiques. Aussi le jihad pour la defense de la foi et l'espoir d'une religion ayant vocation a regler et sauver l'humanite, a-t-il subi de multiples variations.De la guerre juste du Coran a la revolution sainte aujourd'hui pronee par les tenants d'un retour a la purete des origines, les diverses interpretations du jihad expriment toutes les facettes de la personnalite musulmane, de la guerre et de la politique: l'elevation spirituelle, la protection de l'Islam, la propagande religieuse, la maitrise du developpement industriel, la guerre classique du soldat regulier et enregimente, la guerilla du combattant revolutionnaire, comme le regicide ou le terrorisme international.Reconstituant l'image brisee du jihad, Jean-Paul Charnay s'est attache en realite a une meilleure intelligence de la crise d'identite des societes arabo-musulmanes.Jean-Paul Charnay est directeur du Centre d'Etudes et de Recherches sur les Strategies et les Conflits (CERSC) de l'Universite de Paris-Sorbonne, et directeur du Comite International pour la Reedition et le Traitement Informatique des Classiques de la Strategie (CIRTICS). Apres des etudes de droit francais et musulman en Algerie, il se consacre a l'histoire et a la sociologie."

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