Les désastres coloniaux

Le suffrage politique en France : Élections parlamentaires, élection présidentielle, référendums

Islam est soumission active à un Texte, au Logos divin, dans ce qu'il a plu à Allah de révéler. Depuis quatorze siècles, théologiens-juristes et historiens-géographes, philosophes et mystiques, savants et poètes ont proposé leurs conceptions des rapports entre l'homme et la nature, l'histoire et le temps, leurs rêves de cité idéale et leurs conflits violents, leurs aspirations spirituelles et leurs comportements profanes. Observances cultuelles et culturelles, éthique et dogme forment un ensemble. Il offre une coloration spécifique aux civilisations dans lesquelles l'islam s'est implanté, avec lesquelles il fut en perpétuelle action et réaction. Peut-on proposer, à travers les domaines les plus divers, les correspondances et les structures de cette classique Vision du monde, aujourd'hui si contestée ?

Islam profond - Vision du monde

Guerre du Liban et contre Israel, guerre entre l'Iran et l'Irak, entre l'Ethiopie et l'Erythree, soulevements en Egypte et en Tunisie, affrontement americano-lybien: tout laisse croire que le monde musulman est en guerre, civile, exterieure, internationale. Est-ce le retour a l'esprit du jihad,  la " guerre juste " enoncee par le Coran?Il importe aujourd'hui de denouer la trame complexe des rapports entre l'Islam, la nation et la guerre. Le monde arabe et musulman, apres son expansion premiere, a connu la domination _ ottomane des le XVe siecle, europeenne depuis le XIXe siecle _, puis les guerres de liberation, souvent tragiques. Au terme de siecles de contrainte, d'annees de violence, les independances n'ont pas mis fin _ quand elles ne les ont pas avives _ aux bouleversements sociaux et demographiques, aux conflits permanents entre interets et classes, pays nantis et pays pauvres, entre valeurs ethiques et comportements economiques. Aussi le jihad pour la defense de la foi et l'espoir d'une religion ayant vocation a regler et sauver l'humanite, a-t-il subi de multiples variations.De la guerre juste du Coran a la revolution sainte aujourd'hui pronee par les tenants d'un retour a la purete des origines, les diverses interpretations du jihad expriment toutes les facettes de la personnalite musulmane, de la guerre et de la politique: l'elevation spirituelle, la protection de l'Islam, la propagande religieuse, la maitrise du developpement industriel, la guerre classique du soldat regulier et enregimente, la guerilla du combattant revolutionnaire, comme le regicide ou le terrorisme international.Reconstituant l'image brisee du jihad, Jean-Paul Charnay s'est attache en realite a une meilleure intelligence de la crise d'identite des societes arabo-musulmanes.Jean-Paul Charnay est directeur du Centre d'Etudes et de Recherches sur les Strategies et les Conflits (CERSC) de l'Universite de Paris-Sorbonne, et directeur du Comite International pour la Reedition et le Traitement Informatique des Classiques de la Strategie (CIRTICS). Apres des etudes de droit francais et musulman en Algerie, il se consacre a l'histoire et a la sociologie."

L'Islam et la guerre : De la guerre juste à la révolution sainte

L'islam est déchiré entre une vision dure et une vision douce de la révélation coranique. Dépassant ce clivage, J.-P. Charnay propose une réflexion sur l'islam à la confluence de trois théories : Freud, Marx et Ibn Khaldun. En dépit d'apparents antagonismes, chacune de ces théories est à même de dévoiler les faces cachées de l'histoire et de la psyché musulmanes.

Regards Sur L'islam, [Par] Freud, Marx, Ibn Khaldun

Essai General De Strategie

La stratégie n'est plus seulement l'art de la guerre ou de la lutte révolutionnaire, la dissuasion ou la non-violence. Elle s'applique aussi à la géopolitique des équilibres internes et internationaux, à la sécurité et à la défense. Elle s'insère dans l'organisation de la recherche, la gestion industrielle et la concurrence économique. Elle s'impose aux politiques, aux managers, aux laboratoires.

Les désastres coloniaux

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