En partant de la grande diversité des évaluations de projet ou de la constitution fréquente aujourd'hui de monographies de projet, il est possible d'identifier les règles incontournables sans lesquelles tout projet va se trouver inévitablement malmené ; mettre en évidence ces règles, c'est faire oeuvre de grammairien cherchant à définir le cadre incontournable à l'intérieur duquel va pouvoir se déployer l'espace de possibles que va utiliser l'écriture d'un projet ; ces différentes règles sont ici passées en revue, depuis l'art du jet et la démarche itérative du travail de conception et de réalisation jusqu'à la rose des vents des projets, la sémiotique des acteurs, en passant par le bon usage des paronymes du projet, les sept grandes familles de projet et les relations capricieuses entre programme et projet. Ces neuf règles identifiées permettent d'esquisser les caractéristiques fondatrices de toute conduite de projet.

Grammaires des conduites à projet

«Les conduites d’anticipation s’imposent aujourd’hui dans leur grande variété comme un fait majeur de notre temps», constatait l’auteur dès 1990. Plusieurs fois réédité et corrigé, ce manuel est devenu une introduction classique à l’analyse de ce que l’on appelle les «conduites à projet» et «les cultures de projet». Mais, «lorsqu’il passe de la phase de conception à la phase de réalisation, le projet constitue-t-il un guide efficace à l’action» ? Que nous apprend le projet sur la condition humaine lorsque celle-ci se préoccupe du «faire advenir» ? Cette approche anthropologique du projet vise à identifier la diversité des situations, à repérer les invariants, à comprendre comment fonctionne le projet dans différents ensembles culturels, à s’interroger sur la façon dont les individus, les groupes, les cultures construisent et vivent leur rapport au temps.

Anthropologie du projet

Visiter l'abbaye de Fontdouce

Dans notre société, un nombre croissant de personnes engagées dans des activités professionnelles, associatives ou autres activités, vivent l'agenda sur un mode "tyrannique" dès qu'il s'agit de fixer une rencontre ou même honorer des engagements pris antérieurement. Pourquoi cette nouvelle tendance à de multiples lamentations sur la "fuite du temps" qui certes n'est pas nouvelle mais semble provoquer stress, désorganisations et incompréhensions ?  Il semble que nos coordonnées temporelles de prévision et de prospection évoluent et que cette mutation induit des temporalités inédites qualifiées de modernes. Le but de ce livre est de donner les outils théoriques pour comprendre les manifestations de cette fracture culturelle de rapport au temps. En mettant en évidence les pratiques sociales générées ces dernières années autour des conduites à projet, l'auteur essaie de définir les contours culturels de ces nouvelles temporalités.

Vers une société des agendas - Une mutation de temporalités

En dehors de quelques réalisations spectaculaires, les cultures à projet mises progressivement en place au cours des trois ou quatre dernières décennies apparaissent bien décevantes dans leurs résultats, inconsistantes dans leur devenir, peu fiables dans ce qu'elles produisent au regard de ce qu'elles annonçaient. Pour comprendre ce dévoiement fréquent de l'intention initiale au regard des réalisations ultérieures, il nous faut revenir aux fondements des conduites à projet, tels que ceux-ci peuvent être saisis dans les récits des monographies de projet et identifier ce même petit nombre de règles à prendre en compte et à respecter pour mener à bonne fin tout projet ; délaisser ces règles, c'est pour l'auteur d'un projet se risquer à une quelconque dérive : il se fait avaler ou rejeter par le projet qu'il a tenté de mettre en place. Ce sont ces règles constitutives de toute conduite à projet qui font l'objet du présent ouvrage.

Les cadres temporels que nous nous donnons, ou qui nous sont imposés par nos environnements de vie, ont beaucoup changé. Jeunes et adultes, par exemple, n'organisent pas leurs agendas à partir des mêmes coordonnées temporelles, d'où des effets d'incompréhension. Saisir la signification de ces temporalités émergentes c'est les resituer dans leur environnement sociétal et tenter d'esquisser les formes de la nouvelle culture en gestation. 
 
 
 Dans notre société, un nombre croissant de personnes engagées dans des activités professionnelles, associatives ou autres activités, vivent l'agenda sur un mode "tyrannique" dès qu'il s'agit de fixer une rencontre ou même honorer des engagements pris antérieurement. Pourquoi cette nouvelle tendance à de multiples lamentations sur la "fuite du temps" qui certes n'est pas nouvelle mais semble provoquer stress, désorganisations et incompréhensions ? Il semble que nos coordonnées temporelles de prévision et de prospection évoluent et que cette mutation induit des temporalités inédites qualifiées de modernes. Le but de ce livre est de donner les outils théoriques pour comprendre les manifestations de cette fracture culturelle de rapport au temps. En mettant en évidence les pratiques sociales générées ces dernières années autour des conduites à projet, l'auteur essaie de définir les contours culturels de ces nouvelles temporalités.

Vers une societe des agendas - une mutation de temporalites

A nossa vida quotidiana encontra-se, actualmente, ligada às diferentes figuras do projecto. Estas figuras e respectivas variantes introduzem-nos num universo móvel marcado por contornos vagos e por uma carga de incerteza: o universo das intenções destinadas a inflectir uma realidade recalcitrante e paradoxal.Assim, devemos tentar compreender como funciona o projecto, tanto ao nível dos actores individuais como de grupos culturais que presentemente parecem valorizá-lo; é preciso entender, ainda, que modernidade é esta que está contida neste projecto e nos permite avançar um pouco mais no sentido de uma elucidação desta cultura voluntarista que parece encarnar: o que é que o projecto nos ensina sobre a condição humana quando esta se preocupa com «fazer acontecer»?Este capricho, linguístico pelo menos, que faz com que hoje usemos e abusemos do termo projecto, será, afinal, um mero capricho ou uma consequência dos desafios psicológicos e sociais presentes em todas as culturas, mas mais intimamente ligadas à nossa cultura? Finalmente, o carácter vago do conceito evocado só pode ser percepcionado segundo uma perspectiva multidimensional e antropológica.

Anthropologie Du Projet

En lien avec la réforme de la formation professionnelle continue de 2018, ce numéro 50 de la revue SAVOIRS pose la question cruciale de la responsabilité en formation. Cette question se pense avec d'autant plus d'acuité qu'elle laisse envisager une véritable injonction à l'émancipation des individus quant à la prise en charge de leur formation et vient transformer le citoyen-usager en citoyen-client.

Savoirs N° 50/2019

Que signifie « être adulte » ? Quels sont les enjeux ? Historiquement la définition de cette période a beaucoup varié et actuellement, l'allongement du temps de vie a déplacé l'attention vers les personnes plus âgées. Mais qu'en est-il du deuxième âge ?

Livres