Les vallées vaudoises formaient l'un des ultimes réduits des proscrits dans l'Europe du XVIIe siècle crispée dans l'intolérance, le fanatisme, le principe du " cujus regio, ejus religio " qui laissait si peu de place à la liberté de conscience. Nichées à l'extrémité du Piémont sous la domination de la Maison de Savoie, enclavées par les hautes murailles du Viso et de ses rejetons, elles ont servi de refuge à des communautés évangéliques persécutées pour leur croyance, et maintes fois contraintes de prendre les armes pour préserver leur existence. Aux heures graves de leur histoire, les Vaudois ont su trouver dans leurs rangs l'énergie qui leur permit de résister aux forces de l'oppression. Et le plus illustre de leurs combats demeure la Glorieuse Rentrée de 1689, faisant suite à la révocation de l'édit de Nantes et à l'exil forcé de la communauté. Jean-Pierre Martin nous fait revivre cet acte de résistance au cours duquel les combattants pour la foi tinrent tête aux armées coalisées du Roi Soleil et du duc de Savoie. L'énergie de Javanel, l'autorité du pasteur Arnaud, le courage de Samuel Renaudin, héros de fiction, leur foi en un Tout-Puissant qui ne pouvait consentir à laisser disparaître son fidèle peuple : tels sont les ressorts de ce roman historique captivant et riche d'enseignements. Des pages qui nous rappellent que liberté et dignité sont un combat et non un acquis.

Les Vallees De La Foi

« Il m'était apparu que la losophie prenait sa source chez Queneau comme chez moi dans une adolescence chaste, d'origine provinciale, à la recherche d'un impossible système pour contenir le monde, déçue dans sa quête du savoir absolu. 

Il y avait eu une invention qui était sienne, cela, je ne le contestais pas, il en avait même énoncé un des principes premiers (Quand je me mets à penser, je ne m'en sors plus), mais pour cette invention en quelque sorte instinctive, pour cette discipline nouvelle, cette forme de sagesse qui, n'étant ni tout à fait de la littérature ni tout à fait de la philosophie, jouissait du meilleur des deux, il n'avait pas trouvé de nom. 

La losophie permettait au passage de réunir les Queneau qu'on a tendance à opposer, et de lui recoudre son habit d'Arlequin. Elle réconciliait le linguiste et le philosophe, le gnostique et le pataphysicien, le croyant épris de sainteté et le poète drolatique pas très catholique. 

Les études de philosophie sont des sortes de classes préparatoires à la losophie, à condition qu'entre-temps on ait éprouvé une petite nausée passagère mais salutaire à l'égard de la raideur du concept, et qu'on ait un tant soit peu accédé à la fraîcheur d'exister. » 

Jean-Pierre Martin.

Queneau Losophe

La psychiatrie est-elle en voie de disparition ? La psychiatrie de secteur annoncée comme une logique de soin visant l'intégration à la communauté a-t-elle vraiment commencé ? Jean-Pierre Martin en a exploré les possibilités. Il associe une démarche de réhabilitation psychosociale du sujet, de refus des juridictions d'enfermement et de relégation. A l'interface du sanitaire et du social, la création d'un centre d'accueil et de crise lui a permis d'expérimenter de nouvelles approches cliniques ainsi que des pratiques d'intégration dans des réseaux de proximité centrés sur les patients. Celles-ci sont sous-tendues par une éthique du sujet comme personne sociale, qui rend obsolète le vieil amalgame : obligation de soin et dangerosité sociale. Aujourd'hui, ces pratiques sont remises en cause par le paradigme économique, les dotations budgétaires restrictives ; les théories biocomportementales et urgentistes viennent étayer l'évaluation de ce nouvel ordre médico-gestionnaire, réduisant toute politique de santé mentale à une épidémiologie normative. Cet ouvrage milite en faveur de ces pratiques menacées, il soutient avec force et enthousiasme l'intégration de la politique de santé mentale dans celle de la ville, le sujet citoyen et la communauté devant être des acteurs à part entière.

Psychiatrie Dans La Ville. Pratiques Et Clinique De Terrain

L'errance dans la rue et ses prolongements (les accueils d'urgence et de stabilisation) sont-ils un nouveau paradigme de l'anormalité ? La souffrance psychique quitte sa dimension humaine pour être l'objet d'une traque biopolitique, qui, mobilisant professionnels de différents champs du social et du sanitaire, entraîne la multiplication des dispositifs médico-administratifs à l'économie gestionnaire. Cet ouvrage tente de porter un regard positif sur le " prendre soin " collectif, l'écoute de la précarité et l'élaboration de voies de sortie de la rue qui ne sauraient être seulement psychiatriques. Au maintien et à l'extension de rapports de domination généralisés, en particulier les violences faites aux femmes, il oppose des pratiques cliniques qui reconnaissent les sujets humains en situation d'exclusion et de précarité comme créateurs et non uniquement victimes de leur destin. L'auteur interroge les rapports entre trauma et souffrance psychique, la place du soin psychiatrique dans cette question sociale, les impasses du paravent humanitaire et des politiques de santé mentale et de logement social face aux situations d'exclusion, mais aussi les pratiques juridiques et législatives d'inscription dans la précarité. Il s'agit là pour lui d'un enjeu historique, considéré comme " utopie concrète ", d'une société véritablement démocratique.

La rue des précaires ; soins psychiques et précarités

écrire après Auschwitz ; mémoires croisées France-Allemagne

Histoire de la gériatrie - De l'Antiquité à nos jours

« C'est un sujet inédit. L'amour contemporain. Ne riez pas. Ou plutôt les amours de rencontre. Les amours médiologiques, corrélés à une technologie, suivez-moi bien. On n'a encore jamais vraiment réussi à parler de ça au sens où je l'entends moi : l'amour au temps du TGV, au temps du porno sur toutes les chaînes, l'amour comme force générale, cour et corps confondus, comme très grande vitesse de recherche éperdue de l'autre par tous les moyens. »Voici un roman de gestes, de voix et d'oreilles, un roman de portable et d'ipod, un roman de désir et d'inhibition, un roman à grande vitesse...

Les liaisons ferroviaires

Ne jamais se renier ? Rester fidèle à sa routine, à sa marotte, voire à sa bêtise ? Ne pas se raviser ? Ne pas se dédire ? Pourquoi devrait-on toujours s'éprouver et se reconnaître identique à soi ? Quelle est la légitimité de cette assignation au passé ? Nous sommes des êtres changeants et métamorphiques, pas des soldats de plomb. Ce livre, qui prend sa source dans l'expérience personnelle de l'auteur, envisage l'aventure des écrivains qui ont osé réinventer leur vie, et parfois en essayer plusieurs. Ce fut le cas, en particulier, pour Rousseau, Barthes, Duras, Gary, Koestler, Gide, Vailland, Sartre, Nizan, Semprun, Leiris... Le "devenir autre" aura été pour eux un défi, une nécessité tout à la fois éthique, esthétique et existentielle. Le geste qui consiste à briser une allégeance, à s'interrompre soi-même, à entrer dans une vita nova, on l'appellera ici : apostasie. On n'a pas fini d'en décrire la beauté et l'audace.

Éloge de l'apostat: Essai sur la vita nova

Le général Alain Le Ray reste l'un des derniers grands témoins vivants de l'épopée de la Résistance. Ce montagnard de haut niveau, qui fut l'une des figures de proue du Groupe de Haute Montagne dans l'avant-guerre, s'élança dans la bataille de France de 1940 avec toute sa fougue. Blessé et fait prisonnier, il fut le premier évadé de la forteresse de Colditz. Il entre dans la Résistance en 1943 pour devenir le premier chef militaire du Vercors. Commandant des FFI de l'Isère en 1944, il organise la libération du département en liaison avec les forces alliées. Il livrera en avril 1945 au Mont-Cenis, à la tête de la 7e demi-brigade de chasseurs alpins, de durs combats pour reprendre aux Allemands les ultimes parcelles de territoire encore entre leurs mains. Cet ouvrage, qui fait une large place aux écrits de l'intéressé sur cette période, retrace le parcours étonnant d'un homme à qui l'éducation, la qualité, et les circonstances ont permis de devenir acteur d'une histoire que la plupart subissaient alors passivement. Personnalité reconnue et respectée, le général Le Ray fut le fondateur de l'Union des troupes de montagne ; par son action, notamment au sein de la Fédération internationale des soldats de montagne, il est l'un des artisans du rapprochement entre les adversaires d'hier.

Alain Le Ray le devoir de fidélité - Un officier alpin au service de la France (1939-1945)

Entre le IIe siècle avant J.-C. et le IIe siècle après J.-C. Rome a étendu son empire en Occident, du nord de la Bretagne à l’extrémité méridionale de la péninsule ibérique. Peut-on pour autant parler d’« impérialisme » dans son sens traditionnel ? Y a-t-il eu volonté consciente ou bien entraînement progressif d’une puissance qui n’aurait pu arrêter sa course ? À ces premières questions s’en ajoutent d’autres : comment Rome a-t-elle pu contrôler directement, avec un petit nombre d’administrateurs et de soldats, autant de territoires, pour certains très peuplés ? Comment s’est-elle adaptée à des situations particulières ? Que recouvre la notion de provincia ? Quels rouages de gouvernement, quels moyens de persuasion Rome a-t-elle utilisés ? A-t-elle su attirer à elle l’ensemble des élites locales ? A-t-elle réussi à créer un cadre de vie qui a durablement et assez largement suscité l’adhésion ? L’ensemble de cette étude qui aborde les aspects militaires, juridiques, administratifs, économiques et religieux met en valeur la progressive transformation d’un monde diversifié en un Occident européen. La notion de « romanisation » en estelle le reflet ?

Rome et l'Occident: Îles de la Méditerranée occidentale, Péninsule Ibérique, Gaule, Germanie, Alpes, Bretagne

Vieillesse est le lieu commun de tous les hommes. A ce propos, Jean-Paul Sartre dit : "On ne meurt pas de vieillesse, on vieillit de mourir." Inexorablement, au fil du temps qui passe, chacun peut constater l'usure et l'érosion de son corps avec les manifestations physiologiques qui en découlent, mais, à côté de cela, qui sait exactement les répercussions sociétales, sociologiques et médicales que cela engendre ? Jean-Pierre Martin, à travers un récit historique dense et parfaitement documenté, nous dépeint les implications du vieillissement sur les humains, sur les sociétés, depuis la préhistoire jusqu'à une époque plus contemporaine, depuis l'Antiquité jusqu'à l'ère moderne. 
L'auteur nous offre ainsi un véritable voyage initiatique dans le temps où il explique et détaille toutes les découvertes médicales qui ont permis une meilleure compréhension, voire acceptation, de cet état, de ses mécanismes et des moyens mis en oeuvre pour pallier les déficits qu'il occasionne. En alliant l'histoire à la gériatrie, Jean-Pierre Martin nous livre enfin une approche très originale sur la vieillesse qui répond à de nombreuses questions que nous sommes tous amenés à nous poser un jour.

Médecine des personnes âgées ; de la préhistoire à nos jours

Tout a commencé par une vision : durant un cours de philosophie à la Sorbonne, la Madone des métallos, en toute sa splendeur charnelle, est apparue au jeune Simon. Dès lors, le voici voué à caboter d'usine en usine, à errer entre petits chefs et petites frappes, entre patrons et matons. Dernière et lumineuse escale : un laminoir.
C'est la mémoire d'une aventure déjà lointaine qui s'esquisse là, entre ironie et âpreté, entre distance narquoise et nostalgie d'une révolte généreuse. D'un tel voyage, seule la fiction pouvait témoigner.

Le laminoir

Les provinces romaines d'Europe centrale et occidentale: Évolution et administration du Norique, de la Rhétie, des provinces Alpestres, des Gaules, des Germanies, de la Bretagne et des provinces Hispaniques, de 31 avant J. C. à 235 après J. C

Les études réunies dans ce volume, plutôt que de s'arrêter à l'apparence d'indifférence au temps parfois dénoncée chez les auteurs de chansons de geste, ou de plaquer sans nuances sur les oeuvres le concept préétabli de temporalité cyclique, visent à dégager des textes eux-mêmes les structures temporelles qui en gouvernent l'organisation narrative. Trois perspectives sont ainsi envisagées. La première porte sur la nature du temps - essentiellement celui de l'origine chrétienne de l'Occident féodal, de Charles Martel à Louis le Pieux - où se déroule l'action épique et sur ses relations avec l'Antiquité païenne qui le précède et l'époque de la composition et de la performance qui lui fait suite. La seconde concerne, à hauteur de personnages, le temps de la vie et de l'action. La troisième enfin s'intéresse aux outils discursifs utilisés pour exprimer la temporalité. Ainsi se révèle une exploitation très cohérente de la dimension temporelle au service du récit et de la performance qu'il implique, mais aussi de ce récit lui-même dans la construction d'une mémoire collective.

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