Histoire de la gériatrie - De l'Antiquité à nos jours

Tout a commencé par une vision : durant un cours de philosophie à la Sorbonne, la Madone des métallos, en toute sa splendeur charnelle, est apparue au jeune Simon.
Dès lors, le voici voué à caboter d'usine en usine, à errer entre petits chefs et petites frappes, entre patrons et matons. Dernière et lumineuse escale : un laminoir.
C'est la mémoire d'une aventure déjà lointaine qui s'esquisse là, entre ironie et âpreté, entre distance narquoise et nostalgie d'une révolte généreuse. D'un tel voyage, seule la fiction pouvait témoigner.

Le laminoir

Marie, une ombre au Désert ? Le Désert, c'est celui de Chartreuse, océan immobile de hauts plateaux avec ses lames figées pour l'éternité, ses gorges profondes comme des abysses, ses écailles surgissant comme des récifs de la houle des nuages. Marie est une jeune femme de Saint-Pierre, au cœur du massif. La vie lui sourit : en 1937, elle rencontre un jeune alpiniste autrichien dont elle s'éprend. Rien ne paraît pouvoir s'opposer à leur amour. Mais la guerre éclate, les séparant implacablement. Joachim est enrôlé dans les troupes d'élite de la Wehrmacht pendant que Marie rejoint les maquis, l'armée des ombres, dont elle finit par commander un groupe franc. Ces hommes rudes, ces montagnards frustes acceptent qu'une jeune femme dirige leur combat. Au hasard du conflit, Marie et Joachim se retrouveront face à face. Bien malgré eux, ils vont être entraînés dans le jeu dangereux de l'amour et de la guerre. Quel sera leur destin ?

Dans les maquis de Chartreuse - Marie, une ombre au Désert

La bande sonore: Beckett, Céline, Duras, Genet, Perec, Pinget, Queneau, Sarraute, Sartre

Henri Michaux : Ecritures de soi, expatriations

Au temps où les études anciennes sont menacées, les analyses présentées dans ces actes de colloque rappellent que la permanence du recours à cet héritage, du Moyen Âge à nos jours, rend nécessaire sa connaissance pour une meilleure compréhension de la littérature moderne. On étudie ici les procédures stylistiques et génériques de cette réappropriation, des plus fidèles aux plus infidèles, et ses enjeux, qui sont à la fois généraux (notamment dans le cadre de ce questionnement de longue durée qu'est la querelle des anciens et des modernes) et particuliers au parcours créatif propre à chaque auteur. Interroger le lien complexe de textes très variés dans le temps, dans l'espace et les langues (France, Angleterre, Allemagne, Italie...) et dans les genres (poésie, roman, théâtre, mais aussi opéra et bandes dessinées) permet de retrouver quelques constantes et de constater des phénomènes intéressants, telle la place prise par les auteurs antiques non canoniques. Cet héritage essentiel a finalement toujours été considéré comme un matériau plastique, bien loin de la révérence imitative prônée par certains théoriciens extrémistes, capable de garder du sens tout en changeant de langue et de forme, aussi bien que de changer de sens en gardant sa forme.

Traduire, trahir, travestir - Etudes sur la réception de l'antiquité

J'ai dû rêver qu'un nouvel imaginaire de la voix s'annonçait avec Charles Cros, poète inventeur du photographe, mais aussi avec Louis Armstrong, trompettiste et scat singer ; que les malheurs et les jouissances d'une mythologie moderne de la voix se perpétuaient entre les deux guerres et, plus récemment, à une époque qui voulut redonner parole aux murs, voix aux minorités.
J'ai cru entendre, dans des romans de voix, les échos d'une amplification ambiante, de cet assourdissement du monde où se mêlent bruit médiatique, rythmes nouveaux et murmure des conversations.
J'ai voulu imaginer que le roman de notre siècle s'était écrit, presque sans le savoir, à l'ère du jazz entendue en un sens très large, à l'ère de la voix déchirée entre le verbe de la communauté et le verbe de l'écrivain.

La bande sonore

On ne s'étonnera pas de trouver dans la honte - émotion particulièrement inavouable, à la fois historique et singulière, intime et collective, plus que toute autre, peut-être, extensive, expansive, contagieuse, susceptible de traverser tous les individus sans distinction - un alcool fort de la littérature. Car si nous pouvons nous sentir solidaires de quiconque fait l'aveu de sa honte, et en particulier de celui qui l'écrit, c'est que ayant partie liée avec notre expérience commune, il est celui qui nous dit : je suis comme vous. Plongeant dans les gouffres de la déconsidération de soi, la littérature ose briser avec fracas le " silence sacré de la honte ". Elle donne à penser, d'une manière plus aventureuse et plus exploratrice que toute théorie, ce phénomène incessant qu'est la transformation d'un sujet en objet.

Histoire de la gériatrie - De l'Antiquité à nos jours

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