La bande sonore: Beckett, Céline, Duras, Genet, Perec, Pinget, Queneau, Sarraute, Sartre

Le 18 octobre 1918, dans le secteur de Vouziers, deux soldats français quittent leurs positions pour effectuer une liaison, sous le feu de l'ennemi. Ils appartiennent tous deux au 340e RI, un régiment de réservistes du Dauphiné. Ils sont originaires du Trièves, comme beaucoup de leurs camarades. L'un d'entre eux tombe en chemin, victime parmi tant d'autres de la grande tuerie. Pourquoi, dès lors, ce drame anonyme et tristement banal entraîne-t-il, de génération en génération, des déchaînements d'une implacable violence? Pourquoi l'adjudant-chef Grelier, qui commande la brigade de Clelles, se trouve confronté à une série de décès d'autant plus suspects qu'ils sont annoncés par an mystérieux corbeau? Delle est la nature réelle de la compétition qui oppose Ophélie Arnaud, substitut du procureur chargée de l'enquête, et Adélaïde Regard, jeune et talentueuse journaliste, dont le discernement conduit les investigations vers les plus inimaginables conclusions? Sur cette terre où la montagne et la plaine s'affrontent en un éternel combat, où la burle s'épuise parfois à contenir le vent du midi, où la peine des hommes n'en a jamais fini avec la force des choses, le passé n'est jamais tout à fait passé et se rappelle parfois au souvenir de ceux qui prétendaient l'exclure.

Temps obstiné

«Il m'était apparu que la losophie prenait sa source chez Queneau comme chez moi dans une adolescence chaste, d'origine provinciale, à la recherche d'un impossible système pour contenir le monde, déçue dans sa quête du savoir absolu. 
Il y avait eu une invention qui était sienne, cela, je ne le contestais pas, il en avait même énoncé un des principes premiers ("Quand je me mets à penser, je ne m'en sors plus"), mais pour cette invention en quelque sorte instinctive, pour cette discipline nouvelle, cette forme de sagesse qui, n'étant ni tout à fait de la littérature ni tout à fait de la philosophie, jouissait du meilleur des deux, il n'avait pas trouvé de nom. 
La losophie permettait au passage de réunir les Queneau qu'on a tendance à opposer, et de lui recoudre son habit d'Arlequin. Elle réconciliait le linguiste et le philosophe, le gnostique et le pataphysicien, le croyant épris de sainteté et le poète drolatique pas très catholique. 
Les études de philosophie sont des sortes de classes préparatoires à la losophie, à condition qu'entre-temps on ait éprouvé une petite nausée passagère mais salutaire à l'égard de la raideur du concept, et qu'on ait un tant soit peu accédé à la fraîcheur d'exister.»  Jean-Pierre Martin.

Queneau Losophe

«Il m'était apparu que la losophie prenait sa source chez Queneau comme chez moi dans une adolescence chaste, d'origine provinciale, à la recherche d'un impossible système pour contenir le monde, déçue dans sa quête du savoir absolu. 
Il y avait eu une invention qui était sienne, cela, je ne le contestais pas, il en avait même énoncé un des principes premiers (Quand je me mets à penser, je ne m'en sors plus), mais pour cette invention en quelque sorte instinctive, pour cette discipline nouvelle, cette forme de sagesse qui, n'étant ni tout à fait de la littérature ni tout à fait de la philosophie, jouissait du meilleur des deux, il n'avait pas trouvé de nom. 
La losophie permettait au passage de réunir les Queneau qu'on a tendance à opposer, et de lui recoudre son habit d'Arlequin. Elle réconciliait le linguiste et le philosophe, le gnostique et le pataphysicien, le croyant épris de sainteté et le poète drolatique pas très catholique. 
Les études de philosophie sont des sortes de classes préparatoires à la losophie, à condition qu'entre-temps on ait éprouvé une petite nausée passagère mais salutaire à l'égard de la raideur du concept, et qu'on ait un tant soit peu accédé à la fraîcheur d'exister.» 
Jean-Pierre Martin.

Queneau losophe

Entre le IIe siècle avant J.-C. et le IIe siècle après J.-C. Rome a étendu son empire en Occident, du nord de la Bretagne à l’extrémité méridionale de la péninsule ibérique. Peut-on pour autant parler d’« impérialisme » dans son sens traditionnel ? Y a-t-il eu volonté consciente ou bien entraînement progressif d’une puissance qui n’aurait pu arrêter sa course ? À ces premières questions s’en ajoutent d’autres : comment Rome a-t-elle pu contrôler directement, avec un petit nombre d’administrateurs et de soldats, autant de territoires, pour certains très peuplés ? Comment s’est-elle adaptée à des situations particulières ? Que recouvre la notion de provincia ? Quels rouages de gouvernement, quels moyens de persuasion Rome a-t-elle utilisés ? A-t-elle su attirer à elle l’ensemble des élites locales ? A-t-elle réussi à créer un cadre de vie qui a durablement et assez largement suscité l’adhésion ? L’ensemble de cette étude qui aborde les aspects militaires, juridiques, administratifs, économiques et religieux met en valeur la progressive transformation d’un monde diversifié en un Occident européen. La notion de « romanisation » en estelle le reflet ?

Rome et l'Occident: Îles de la Méditerranée occidentale, Péninsule Ibérique, Gaule, Germanie, Alpes, Bretagne

C'est peu dire que les " Alpins " bénéficient d'une aura toute particulière, que seuls les marins peuvent connaître. Ils partagent d'ailleurs avec eux un couvre-chef insigne, les désignant de loin, à l'instar du pompon rouge : cette fameuse " tarte ", ample béret censé d'abord les protéger par tout temps. Le Lieutenent-Colonel Martin, " Alpin " lui-même, nous fait découvrir cette armée originale.

Les troupes alpines - Montagnards et soldats

L'errance dans la rue et ses prolongements (les accueils d'urgence et de stabilisation) sont-ils un nouveau paradigme de l'anormalité ? La souffrance psychique quitte sa dimension humaine pour être l'objet d'une traque biopolitique, qui, mobilisant professionnels de différents champs du social et du sanitaire, entraîne la multiplication des dispositifs médico-administratifs à l'économie gestionnaire. Cet ouvrage tente de porter un regard positif sur le " prendre soin " collectif, l'écoute de la précarité et l'élaboration de voies de sortie de la rue qui ne sauraient être seulement psychiatriques. Au maintien et à l'extension de rapports de domination généralisés, en particulier les violences faites aux femmes, il oppose des pratiques cliniques qui reconnaissent les sujets humains en situation d'exclusion et de précarité comme créateurs et non uniquement victimes de leur destin. L'auteur interroge les rapports entre trauma et souffrance psychique, la place du soin psychiatrique dans cette question sociale, les impasses du paravent humanitaire et des politiques de santé mentale et de logement social face aux situations d'exclusion, mais aussi les pratiques juridiques et législatives d'inscription dans la précarité. Il s'agit là pour lui d'un enjeu historique, considéré comme " utopie concrète ", d'une société véritablement démocratique.

La rue des précaires ; soins psychiques et précarités

« En ce temps-là, chacun étant retenu chez soi, il n'y avait plus d'excuse à formuler sur le fait que nous ne nous rendions pas visite les uns aux autres, sur le fait que nous remettions toujours à l'été d'après une rencontre toujours différée dont cependant nous ne cessions d'affirmer l'importance. »

La bande sonore: Beckett, Céline, Duras, Genet, Perec, Pinget, Queneau, Sarraute, Sartre

Plus de livres de Jean-Pierre Martin

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques