Comment un souverain autoritaire et dont les agents avaient la poigne rude est-il devenu la figure la plus vénérée de l'histoire de France, le roi dont Voltaire disait qu'il n'était pas possible de pousser la vertu plus loin que lui?La sincérité d'une vie assujettie aux impératifs de la morale chrétienne, l'esprit d'équité de celui qui proclamait la supériorité du prud'homme sur le béguin et savait concilier le respect de l'éclat de la monarchie avec l'austérité personnelle et, par-dessus tout, la recherche passionnée de la paix ont donné à Saint Louis un prestige déjà fort peu contesté de son vivant. Il n'en reste pas moins celui qui organisa le Parlement, qui introduisit une nouvelle conception de la monnaie, qui fit entrer les grands barons dans l'exercice du pouvoir royal. Cette royauté féodale, mais où le recours aux notions du droit romain donne un physionomie nouvelle aux rapports féodaux, Saint Louis l'a mise au service d'une cause qui était celle de toute l'Europe chrétienne: la croisade. Le souci de la Terre sainte l'a amené non seulement à passer six années de son règne outre-mer, mais à prendre conscience de l'importance des problèmes méditerranéens. Et, dans son désir de donner aux établissements latins d'outre-mer des appuis nouveaux, il a ouvert la voie aux relations avec les Mongols, introduisant ainsi une perspective planétaire dans les conceptions politiques du temps. Jean Richard, professeur à l'université de Dijon, est l'auteur de plusieurs études sur l'orient latin et la féodalité française.

Saint Louis - Roi d'une France féodale, soutien de la Terre sainte

L'Esprit de la croisade

Un ouvrage écrit par "LE" spécialiste de la Bête. Tout ce qui a pu être écrit ces trente dernières années sur ce thème s'est largement inspiré des recherches de l'auteur. Un ouvrage illustré de plus de 200 dessins sculptures-peintures de Lucien GIRES, artiste sauguain qui aux côtés de Jean Richard a beaucoup contribué à la "résurrection" de la Bête. De nombreuses photos, aussi, du musée de la Bête à Saugues enrichissent cette réédition. Un inédit : Le cahier de mathématique de Jacques Portefaix. Beaucoup d'ouvrages ont été écrit sur la Bête mais celui de Jean Richard va à l'essentiel de ce qu'il faut retenir de cette tragédie, à partir des faits et non de la légende, ou des fantasmes des uns ou des autres. Le lecteur appréciera cette "histoire" racontée sans fioritures.

La bête du Gévaudan dans tous ses états

This is a reproduction of a book published before 1923. This book may have occasional imperfections such as missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. that were either part of the original artifact, or were introduced by the scanning process. We believe this work is culturally important, and despite the imperfections, have elected to bring it back into print as part of our continuing commitment to the preservation of printed works worldwide. We appreciate your understanding of the imperfections in the preservation process, and hope you enjoy this valuable book. ++++ The below data was compiled from various identification fields in the bibliographic record of this title. This data is provided as an additional tool in helping to ensure edition identification: ++++ La Science Universelle De La Chaire: Ou Dictionnaire Moral, Dans Lequel On Trouvera Par Ordre Alphabetique, Ce Que Les Peres Grecs Et Latins, Les Interpretes De L'Ecriture Sainte Et Les Theologiens, Les Predicateurs Fran�ois, Italiens, Allemans ..., Ont Dit De Plus Curieux, Et De Plus ..., Volume 2; La Science Universelle De La Chaire: Ou Dictionnaire Moral, Dans Lequel On Trouvera Par Ordre Alphabetique, Ce Que Les Peres Grecs Et Latins, Les Interpretes De L'Ecriture Sainte Et Les Theologiens, Les Predicateurs Fran�ois, Italiens, Allemans ..., Ont Dit De Plus Curieux, Et De Plus Solide Sur Differens Sujets De Morale; Jean Richard Jean Richard

La Science Universelle de La Chaire: Ou Dictionnaire Moral, Dans Lequel on Trouvera Par Ordre Alphabetique, Ce Que Les Peres Grecs Et Latins, Les Interpretes de L'Ecriture Sainte Et Les Theologiens, Les Predicateurs François, Italiens, Allemans ..., ...

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

De Paulus à Tino Rossi

C'est en décryptant les grands textes médiévaux et les témoignages sur les croisades et ses représentations que Jean Richard répond ici à cette question : qu'est-ce que l'esprit de la croisade ?
Premier appel à la croisade lancé par Urbain II en 1095, décisions du IVe Concile du Latran institutionnalisant les croisades et prévoyant leur financement, chanson invitant les hommes à s'engager, testament de croisé relatant la violence des combats, regard d'un musulman sur l'arrivée des croisés, etc. : les textes rassemblés dans cet ouvrage permettent de saisir comment les acteurs des croisades eux-mêmes les ont comprises et vécues.

L'esprit de la croisade

La taille des arbres fruitiers nécessite une compréhension de l'arbre et de son environnement. Le livre La taille des arbres fruitiers est avant tout un document de références pratiques dans lequel l'arbre livre ses secrets et l'homme utilise sa science et son art afin de récolter les fruits de son travail. Grâce à une approche scientifique et efficace de la taille des arbres, il est possible d'obtenir une abondante production fruitière de première qualité. Les auteurs expliquent les bases et principes de la taille, ainsi que l'application pas à pas des techniques de formation, de production et de transformation des arbres fruitiers. A l'aide d'une description simple de ces applications, le lecteur deviendra plus confiant dans ses interventions printanières et sera assurément récompensé au moment de la récolte.

La taille des arbres fruitiers

Ernst Troeltsch (1865-1923) et Paul Tillich (1886-1965) font actuellement l'objet d'intenses travaux de recherche, d'éditions critiques et de traductions. Ils gagnent une pertinence nouvelle en ce tournant de siècle, où se multiplient les questions concernant la place de la religion dans la société, le pluralisme religieux, les nouvelles formes du religieux. Cela a suggéré l'idée d'une comparaison systématique des deux oeuvres, pour mieux percevoir leurs différences et leur complémentarité, favorisant par là môme leur impact sur la situation présente. Les séminaires d'été, qui se sont tenus à Québec, ont réuni à cette fin des spécialistes de Troeltsch (Alfred Dumais, Pierre Gisel et Peter De Mey) et de Tillich (André Gounelle, Jean Richard, James Reimer et Peter Haigis). Pour déterminer les étapes de la recherche, on s'est inspirés de Tillich qui, dans ses retours sur l'oeuvre de Troeltsch, distingue toujours chez le philosophe de la religion (incluant le théologien), le philosophe social et le philosophe de l'histoire. Ce volume rend compte de la première étape des travaux. La philosophie de la religion est au centre des préoccupations de Troeltsch et de Tillich. Les deux s'interrogent sur la situation et le statut de la religion en modernité. Mais de là surgit aussi la question épistémologique, celle des rapports entre sciences empiriques et sciences normatives de la religion. La recherche de Troeltsch va couvrir tous ces deux domaines : de la psychologie empirique de la religion (William James en particulier) jusqu'à la théorie de l'a priori religieux, par où il entend surmonter le positivisme. Tillich, pour sa part, approfondira la question épistémologique (les rapports entre sciences empiriques et sciences normatives), et il proposera l'idée théonomie, où la religion est conçue comme substance de la culture. En théologie, les deux entendent relever le défi d'une interprétation de la foi chrétienne qui corresponde à la situation actuelle. Pour Troeltsch, la situation est celle de la modernité sans plus. De son côté, Tilliche pense que la Grande Guerre a marqué la fin de la bourgeoisie moderne et qu'une nouvelle époque (un nouveau kairos) s'ouvre maintenant devant nous. Les deux partagent pourtant les mêmes convictions concernant le caractère non surnaturaliste de la nouvelle interprétation de la révélation, de la foi et du Christ lui-même. Ils pourront ainsi ouvrir un nouveau chant disciplinaire, celui de la théologie des religions : troeltsch dans une perspective historique, Tillich dans le contexte du dialogue religieux.

Philosophie de la religion et théologie chez Ernst Troeltsch et Paul Tillich

This is a reproduction of a book published before 1923. This book may have occasional imperfections such as missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. that were either part of the original artifact, or were introduced by the scanning process. We believe this work is culturally important, and despite the imperfections, have elected to bring it back into print as part of our continuing commitment to the preservation of printed works worldwide. We appreciate your understanding of the imperfections in the preservation process, and hope you enjoy this valuable book. ++++ The below data was compiled from various identification fields in the bibliographic record of this title. This data is provided as an additional tool in helping to ensure edition identification: ++++ La Science Universelle De La Chaire: Ou Dictionnaire Moral, Dans Lequel On Trouvera Par Ordre Alphabetique, Ce Que Les Peres Grecs Et Latins, Les Interpretes De L'Ecriture Sainte Et Les Theologiens, Les Predicateurs François, Italiens, Allemans ..., Ont Dit De Plus Curieux, Et De Plus ..., Volume 2; La Science Universelle De La Chaire: Ou Dictionnaire Moral, Dans Lequel On Trouvera Par Ordre Alphabetique, Ce Que Les Peres Grecs Et Latins, Les Interpretes De L'Ecriture Sainte Et Les Theologiens, Les Predicateurs François, Italiens, Allemans ..., Ont Dit De Plus Curieux, Et De Plus Solide Sur Differens Sujets De Morale; Jean Richard Jean Richard

Le théologien philosophe Paul Tillich (1886-1965) propose une nouvelle interprétation de la pensée chrétienne. En effet, quelque chose ne va plus dans la pensée religieuse traditionnelle. C'est son caractère supranaturaliste : sa conception des deux mondes, naturel et surnaturel. Pour la pensée moderne, il n'y a plus qu'un monde, l'univers que nous habitons. La transcendance n'est pas évacuée pour autant, mais elle devient une dimension de notre monde.
Cette conception, Tillich l'approfondit tout au long de son grand ouvrage, Théologie systématique. Dieu n'y est plus présenté comme l'Être suprême, au sommet de la hiérarchie des êtres ; c'est l'Être même, dont participent tous les êtres. La transcendance divine devient ainsi immanente au monde : c'est l'autotranscendance du monde et de l'humain.
Dans ce contexte, le Christ Jésus n'est plus conçu comme un être composé de deux natures superposées. Le Christ est pleinement humain, ce qui signifie qu'il est en parfaite alliance avec Dieu son Père ; il ne fait plus qu'un avec lui. C'est par là que s'explique sa divinité. C'est par là aussi qu'il devient notre Sauveur, pour autant que nous sommes, par la foi, unis à lui dans son alliance avec Dieu.
L'Esprit saint est lui-même pensé de façon supranaturaliste quand on conçoit la grâce divine comme le surnaturel chez l'humain, comme l'élévation de l'humain à la dignité de la filiation divine. Mais l'Esprit saint, la grâce sanctifiante, ne signifie rien d'autre pour l'humain que son retour à l'alliance divine, qui constitue sa vraie nature. L'Esprit signifie donc l'immanence du divin dans l'humain, ce qu'exprime Tillich en parlant de la « présence spirituelle ».

Paul Tillich : au-delà du naturalisme et du supranaturalisme

Pays des sinagots (au) (ae)

Les croisades ! Le mot est aujourd'hui utilisé en toute occasion. Pourtant que savons-nous vraiment de ce formidable mouvement qui démarra voici neuf siècles, à l'appel du pape Urbain II ? Des dizaines de milliers d'hommes se lancèrent dans une première expédition dont les objectifs ne sont pas toujours clairs. Il fallait sans doute exporter la violence que les combattants entretenaient dans le monde occidental, mais un but spirituel guidait surtout les hommes de guerre qui endossaient la croix pour partir à la conquête des Lieux saints. Ensuite porter secours aux royaumes chrétiens d'Orient devint une obligation. Plusieurs croisades prirent la direction de la Terre Sainte non sans des exactions dont pâtirent aussi les habitants de Constantinople pourtant frères en Christ de leurs attaquants. Le Maghreb connut son lot d'agressions, en Tunisie, où Saint Louis s'illustra, à défaut d'avoir pu aller plus loin vers l'Orient. Ce livre raconte donc une histoire trop souvent mythifiée. Il reconstitue avec précision une aventure collective qui, pour le meilleur ou pour le pire, rapprocha les habitants des rives de la Méditerranée.

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