Cette réflexion traite des lieux complexes, en tension, dans leurs fonctions, leurs usages, leurs symboliques, au Maghreb et au Machrek au début du XXIe siècle. Au Maroc, en Algérie, en Tunisie et en Égypte, existent des espaces marqués par des temporalités millénaires, qui se structurent, jusqu'à l'époque contemporaine, autour de fonctions ou d'activités nombreuses. Il perdure depuis des siècles des lieux saints, sacrés, souvent saturés de sens, pour certains ouverts au tourisme international, partagés entre les symboliques, les croyances, les cultes, des religions monothéistes du Livre. Ces lieux vivants et sièges d'une religion populaire, sont aussi menacées de destruction, en lien avec la montée de l'intégrisme dans certaines sociétés arabo-musulmanes.

Lieux symboliques complexes au Maghreb et au Machrek ; appropriation, tensions et partage

Lieux symboliques complexes au Maghreb et au Machrek - Appropriation, tensions et partage

La zaouïa, au Maghreb, constitue un lieu de culte partagé, parfois syncrétique entre paganisme, islam et tourisme religieux. La question de la sauvegarde de ce petit patrimoine architectural, traditionnel, diachronique, souvent d'origine berbère, se pose différemment selon les pays. En Afrique du Nord, certaines zaouïas (Maroc) drainent chaque année des milliers de visiteurs et de fidèles. En Tunisie, cultes et pélerinages attachés à ces lieux sacrés font à nouveau débat depuis le printemps arabe.
Les auteurs se penchent sur le cas de la zaouïa Sidi El Kantaoui, établie dans la zone touristique d'El Kantaoui, au nord de la ville de Sousse.

La zaouïa au Maghreb ; entre le religieux et le tourisme rituel ; le cas de la zaouïa de Sidi El Kantaoui

Le tourisme ne constitue plus au début du XXIè siècle une pratique exclusivement occidentale; de nouvelles populations urbaines des pays du "Sud" en font l'apprentissage. Les pays émergents sont engagés dans une 3è révolution touristique. Le tourisme national des Kényans, à l'intérieur du pays, ne cesse de croître. Ce tourisme sera-t-il de nature à favoriser la compréhension entre les groupes ethniques, capable de provoquer fierté, unité, construction d'une culture nationale ? (Articles en français et en anglais).

Le Kenya dans la 3e révolution touristique - Au-delà du safari

Le tourisme ne constitue plus au début du XXIe siècle une pratique exclusivement occidentale; de nouvelles populations urbaines des pays du "Sud" en font l'apprentissage. Les pays émergents sont engagés dans une 3è révolution touristique. Le tourisme national des Kényans, à l'intérieur du pays, ne cesse de croître. Ce tourisme sera-t-il de nature à favoriser la compréhension entre les groupes ethniques, capable de provoquer fierté, unité, construction d'une culture nationale ? (Articles en français et en anglais).

La plage comme construction sociale et culturelle, au cours des siècles, quelle que soit la civilisation, alimente l'imaginaire, nourrit les représentations, engendre des appropriations territoriales. Attractive sur les rivages de la Méditerranée sous I'Antiquité, répulsive au Moyen Age, espace de contemplation et thérapeutique au XVIlle puis au XIXe, elle devient un territoire hédonique au XXe siècle. A la croisée des éléments - air, terre, mer -, difficile à appréhender conceptuellement, elle relève en partie de l'hétérotopie (espace autre, lieu en rupture avec l'espace environnant, contre-emplacement). Par certains traits, elle participe de l'antimonde, au sens de l'ensemble des lieux hors-la-loi commune, retranchés, retirés, formant une sorte d'envers sociétal.

Géographie et Cultures N° 67, automne 2008

Le tourisme modèle depuis son invention les lieux qu'il investit par la mise en place de marqueurs spatiaux spécifiques. Cet ouvrage s'attache au repérage des marqueurs territoriaux, architecturaux, urbanistiques, dispensateurs d'identité touristique. Par leur présence, mais aussi par leur effacement, ils laissent des empreintes de lisibilité variable. Un ensemble de contributions sur l'empreinte du tourisme sont ici mises en débat par un collectif de géographes.

L'empreinte du tourisme ; contribution à l'identité du fait touristique

Sur les littoraux des pays industrialisés, les activités maritimes (pêche, construction navale, cabotage.) sont en crise ou en reconversion. En revanche, l'engouement récent pour tout ce qui touche à la mer est devenu un véritable phénomène de société, et par un processus de globalisation et de changement dans les sensibilités, la mer et la côte sont désormais l'affaire de tous. Cette réflexion sur la maritimité de la fin du XXème siècle invite à méditer non sur les activités humaines directement induites par le milieu maritime (production, transport, loisirs) mais sur la diversité, l'évolution et les mutations récentes des façons de percevoir la mer, l'estran et la côte.

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