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Voici rassemblée pour la première fois la correspondance secrète d'une petite bande de philosophes du siècle des Lumières, qui se surnommaient secrètement Raton et les deux Bertrand. Voltaire, D'Alembert et Condorcet forment un trio. Jouant constamment sur la référence à la fable de La Fontaine d'où ils ont tiré leurs noms de code, ils mènent combat pour porter la philosophie au pouvoir et renverser les fanatiques qui hantent les salons de Versailles et les couloirs ministériels. Face au progrès des Lumières, dévots et conservateurs, sentant la partie leur échapper, durcissent leurs attaques. La correspondance des trois philosophes, unis depuis la rencontre à Ferney de 1770, donne à lire leurs stratégies de résistance et de lutte face à une monarchie qu'ils espèrent encore gagner à leur cause.

Correspondance secrète

Musique

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Agriculture

Artisanat Au Xviiieme Siecle

Art De La Soie

Marine

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Serrurier-Ferronnier

Les textes sont à l’origine de la querelle de l’Encyclopédie avec le Journal de Trévoux, tout comme le texte de la première édition du Discours préliminaire des éditeurs, n’avaient jamais fait l’objet d’une publication particulière. Il revenait à l’auteur de D’Alembert et la mécanique de la vérité dans l’Encyclopédie, de combler ce vide éditorial. Le XVIIIe siècle français connaît, de 1749 à 1751, trois années cruciales au cours desquelles Diderot et d’Alembert élaborent la philosophie de l’Encyclopédie. Le présent volume distingue trois phases déterminantes dans la révolution du savoir pensée par les deux éditeurs : la querelle entre le Journal de Trévoux et Diderot, la parution du Discours préliminaire des éditeurs et les articles épistémologiques de d’Alembert. Il ne fallait pas perdre de vue, à l’aube du XXIe siècle, alors que les scientifiques tant dans les sciences exactes que dans les sciences humaines, précisent les recherches sur l’esprit de l’homme, que la décision fondamentale de placer l’homme avant la nature a constitué un renversement du sens de l’humanisme en celui d’humanité. La nature appartient désormais à l’homme.
Demandée par Montaigne et entendue par Kant, la mise en place de ce point de vue ne se réalisa pas sans violence. Le rapprochement et le déchirement entre la philosophie, la science et la religion témoignent d’une complicité ambiguë et fragile dont ces textes portent les marques.

Discours préliminaire de l'encyclopédie et articles de l'encyclopédie

Jamais réédités les Mélanges de d'Alembert rassemblent pendant les années sombres ses écrits sur l'Encyclopédie, les gens de lettres, les probabilités, l'inoculation, Tacite, la philosophie. Ils expliquent l'ordre du savoir à partir de l'entendement pour un public las de mots qui voulait des choses.

Mélanges de littérature, d'histoire et de philosophie

Le Discours préliminaire sert d'introduction à l'Encyclopédie, oeuvre collective qui s'adressait à un vaste public. Cette fonction a commandé le contenu et le style. Mais D'Alembert s'est trouvé bien de cette écriture, et c'est un fait qu'il a par la suite traité le Discours comme une oeuvre indépendante et personnelle. Il en tira gloire et honneur, et devint rapidement l'une des figures majeures du parti des philosophes. Et certainement, son mérite est grand ; moins par les thèses qu'il défend que par la lucidité avec laquelle il les pense et les exprime ; lucidité qui se change en un remarquable sens critique, quand il faut penser et apprécier l'ordre de la connaissance. C'est une voix un peu frêle qu'on peut encore entendre avec profit. Elle parle avec précision et simplicité. La connaissance, dit-elle, repose sur quelques principes et ne saisit que des petites parties de la nature ; déduire, c'est traduire ; le plus grand génie n'invente que des vues nouvelles ; le temps de la raison est venu, mais c'est un temps limité, car " tout a des révolutions réglées ... La barbarie dure des siècles, il semble que ce soit notre élément ; la raison et le bon goût ne font que passer ".

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