Sur les poussières du mur de Berlin la rencontre entre l'Europe de l'Est et de l'Ouest a-t-elle eu lieu? Au soir du 9 novembre 1989, une liesse populaire sans précédent s'empare de Berlin et de toute l'Europe, poussant nombre d'Européens à croire en l'établissement rapide d'une Europe enfin unie.
Depuis, le continent tente de surmonter ses multiples blessures et de s'émanciper des obstacles physiques ou idéologiques érigés entre les peuples. Plutôt qu'un bilan quantitatif des réformes et des changements politiques, cet ouvrage propose une démarche "qualitative" et des regards personnels pour comprendre les transformations sociales de l'espace européen postcommuniste. Des anthropologues, des historiens, des sociologues ou des politistes, observateurs et acteurs réinterrogent de manière vivante la signification de ce passage d'un monde à l'autre, nous faisant découvrir le destin d'hommes et de femmes aux trajectoires singulières et donnant à voir des lieux ou des pratiques sociales caractéristiques des changements d'une Europe en train de se faire

Europa mon amour ; 1989-2009 : un rêve blessé

SOMMAIREIntroductionChap 1 : Ethnie et ethnicité, définitions, théories, apories ----- Les théories de l'ethnos -- Des définitions à la carte -- Fredrik Barth, les nouvelles frontières de la théorie -- l'ethnicité comme relation et comme logique -- l'ethnicité comme fait historique -- Nommer, classerChap 2 : L'ethnicisation du pouvoir ------- Conquérants et autochtones, le pouvoir et la terre -- Lutte des ordres et guerre des races -- les ancêtres de la République -- la religion comme ethnonyme du pouvoir -- paupertasChap 3 : Nationalisme et nationalités, faits et principes ----- Qu'est-ce qu'un Français ? -- De l'ethnie à la nation ? -- l'émergence du nationalisme, le schéma de Gellner -- De l'empire à l'Etat nation -- L'ethnonationalisme ou la mise en ethnicité de la cultureChap 4 : La Yougoslavie, des empires à l'Etat-nation ------ Les rêveurs de culture -- La Serbie et les Slaves du Sud -- Deux empires, deux sociétés ? -- Une communauté idéale -- Le défaut monarchiqueChap 5 : La Yougoslavie, du fédéralisme socialiste à l'explosion démocratique ------ Nationalité et territoire -- La fédération yougoslave, recensements et représentation adéquate -- La disparition des Yougoslaves ou le retour des prêtres -- La maladie infantile de la démocratie -- le nouveau nationalismeChap 6 : Macédoine, le paradigme des Balkans ------- trois histoires pour une légitimité -- la République de Krusevo -- le grand partage -- une nationalité macédonienne -- la République des Macédoniens et des autres -- le nouveau partageChap 7 : Valaques, Aroumains, Tsintsars, ethnonymes et genres de vie ----- l'étranger le plus proche -- pasteurs et bourgeois -- le mouvement aroumain et le nationalisme des autresChap 8 : Le modèle valaque ----- un village valaque -- pastoralisme et mode de vie -- pastoralisme et tradition -- la croix sur le front -- vertus et stéréotypesChap 9 : Une minorité européenne ----- se dire ou ne pas se dire Valaque -- organisation culturelle et droits collectifs -- en Bulgarie, Aroumains et Valaques -- Aroumains/roumains -- un ethnicisme trans-nationalConclusion : Logique ethnique et ordre politique

Pouvoirs ethniques dans les Balkans

Guerres ethniques, purification ethnique mais aussi minorités à protéger, identités ethniques à respecter : l'ethnicité est la pire et la meilleure des choses. On trouve ses représentations assez loin dans l'histoire, depuis le XIXe siècle, l'ethnicité apparaît avec l'apparition des nationalités, comme l'un des principes organisateurs de l'espace européen.

Pourtant les sciences sociales échouent à donner une définition universelle de l'ethnie.

C'est que l'ethnie est d'abord une façon sommaire de classer et désigner l'autre, le dissemblable ou le semblable, telle est la thèse de l'auteur qui s'appuie sur l'exemple des entités balkaniques. L'ordre rétabli par la communauté internationale dans la péninsule est à l'image du nouvel ordre européen fondé sur un principe des minorités qui tend à supplanter l'ancien principe des nationalités. Mais à travers l'un ou l'autre c'est toujours l'ethnicité qui ordonne le monde.

Pouvoirs ethniques dans les balkans

De la voix au texte - L'ethnologie contemporaine entre l'oral et l'écrit, [119e Congrès des Sociétes historiques et scientifiques, Section anthropologie et ethnologie françaises, Amiens, 26-30 octobre 1994

Les sciences sociales ont trouvé leur inspiration initiale et leurs premières bases théoriques dans l'évolutionnisme. Et celui-ci, même s'il a généralement cessé de constituer un paradigme explicite, continue d'orienter implicitement leurs élaborations et, au delà, les représentations communes de la condition humaine. Il le fait à travers une certaine façon de fonder les typologies sur le sens du temps et sur son pouvoir hiérarchisant - autrement dit, sur une certaine conception (" progressiste ") de la modernité. S'inspirant de la pensée anti-évolutionniste et universaliste de Herder, et s'appuyant sur des exemples empruntés à l'Europe aussi bien qu'à l'Asie ou à l'Afrique, l'ouvrage, à l'encontre de cette conception, conteste les théories qui font de la séparation du politique et du religieux l'alpha et l'oméga de la modernité et déconstruit les grandes oppositions chrono-typologiques (communauté / société, holisme / individualisme, ethnie / nation...) qui réduisent caricaturalement la variété des sociétés humaines. C'est de cette variété universelle qu'une anthropologie du contemporain a à rendre compte, et donc de la diversité des ordres - et des contre-ordres - concevables, retrouvant ainsi la vertu subversive de Montaigne et de ses Cannibales.

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