Les personnages de ce recueil sont tous réels. Comme nous, ils ont fait leur temps, en leur temps, remplissant le mien de leur présence, pour toujours indissociables d'émotions passées ou futures. En plein soleil ou au coeur d'errances nocturnes, ils sont revenus, témoins par l'image, l'écrit ou d'autres formes du souvenir. Je n'ai fait que croiser la plupart d'entre eux, mais ils m'ont laissé à jamais leur empreinte. La fillette africaine, le flamboyant clochard ou l'aimable dément, en me confiant un peu de leur existence, ont marqué la mienne, sans effraction. Un soir, il y a bien longtemps, dans la brousse camerounaise, je projetais un film pour une population regroupée dans une léproserie. A la fin de la séance, un homme vint vers moi et me tendit les bras pour une accolade. Je saisis dans mes mains les moignons de ce qui lui restait de doigts et nous nous tînmes ainsi tandis qu'il me regardait longuement. Puis il me dit : "Merci !" Je pris d'abord sa gratitude pour une adresse à la présence exceptionnelle du cinéma, réaction fréquente dans ces occasions. Mais plus tard, la raison de son élan s'imposa de façon évidente : elle tenait au fait que je l'avais considéré comme un être humain. Nous étions au coeur d'une grande forêt, dans l'obscurité d'un crépuscule tropical. Du bout de ses poignets, le lépreux avait poussé le volet qui masquait la plus secrète des lueurs, accordant nos regards sur une aube à venir. Depuis, au cours ou au sortir de mes nuits, j'ai rencontré des gardiens du seuil ou des sentinelles à l'extérieur des murs. Dissimulés ou révélés, dans les lignes ou entre les lignes, leurs propos ont persisté en de belles résonances. Et parce qu'ils les avaient ouvertes, ces êtres m'ont guidé au-delà des portes du jour.

Demander la clé au Café des initiés - Portes maçonniques

Le Rite, en franc-maçonnerie, désigne tout à la fois un certain esprit, un certain vocabulaire mis en oeuvre dans l'exécution rituelle, mais aussi l'échelle et la nature spécifique des grades qui composent un système maçonnique donné. Cet ouvrage nous invite à comprendre l'originalité d'une maçonnerie aujourd'hui très vivante en France, celle du Rite Écossais Rectifié. Maçonnerie de forte inspiration chrétienne mais sans dogmatisme, le Rite Écossais Rectifié, qui a été fixé entre 1778 et 1782, a largement réinterprété le symbolisme maçonnique classique en insistant sur la perspective spirituelle qui désigne à tout initié l'objectif de sa propre réconciliation avec sa « vraie » nature, avec la « vraie lumière ».

Le Rite Écossais Rectifié

Le Maître a passé plus de temps en loge que les Apprentis ou les Compagnons. Il répète souvent les mêmes choses, parce que les choses n'ont pas changé selon ses espoirs. Mais quand l'harmonie vient à naître et surtout à perdurer, le Maître en ressent fortement les causes dans la satisfaction du partage. Ce qui lui était strictement personnel se révèle conforme à une acceptation collective. La comparaison du Maître avec le temple n'a rien de fortuit. On rappelle avec persistance la qualité de certaines pierres qui étaient si bien préparées qu'on n'entendait aucun bruit en les joignant pour élever des murs. Dans notre temple virtuel, une de ces pierres, jugée parfaite, est une partie qui reflète le tout.

Quelles missions pour le Maître franc-maçon ?

Le Rite, en franc-maçonnerie, désigne tout à la fois un certain esprit, un certain vocabulaire mis en oeuvre dans l'exécution rituelle, mais aussi l'échelle et la nature spécifique des grades qui composent un système maçonnique donné. Cet ouvrage nous invite à comprendre l'originalité d'une maçonnerie aujourd'hui très vivante en France, celle du Rite Écossais Rectifié. Maçonnerie de forte inspiration chrétienne mais sans dogmatisme, le Rite Écossais Rectifié, qui a été fixé entre 1778 et 1782, a largement réinterprété le symbolisme maçonnique classique en insistant sur la perspective spirituelle qui désigne à tout initié l'objectif de sa propre réconciliation avec sa « vraie » nature, avec la « vraie lumière ».

Le rite écossais rectifié

Les auteurs de ce Dictionnaire buissonnier (et malicieux) nous rappellent, à nous autres initiés, qu'avec nos mots de passe, nous sommes des "passe-mots" ; mais aussi, comme passants de ce monde, des passeurs de vie. En effet, Francs-maçons, nous sommes des transmetteurs, autant traditeurs que traîtres (ces deux mots ont la même racine latine : trado -ere) – et il est judicieux qu'il en soit ainsi – ; car ceux qui transmettent la tradition la trahissent pour qu'elle puisse passer par le filtre de leurs êtres et de leurs mots... tout en l'enrichissant aussi. En fait, les auteurs de ce florilège sémantique nous recommandent de redevenir des " enfants-poètes-fous ", à la façon dont Erasme dans son Eloge de la Folie nous conseillait d'être " des fous parfaits, [...] des Morosophes, c'est-à-dire sages-fous. [...] Vous m'applaudissez, mes amis ! Ah ! je savais bien que vous étiez trop fous, c'est-à-dire trop sages, pour ne pas être de mon avis ". Les idées-sources que portent les mots nourrissent des rivières de sens dérivés qui, parfois, rejoignent les grands fleuves des termes usuels. Laissons-les nous emporter dans le cours de leurs pensées. Alors, suivons nos guides, ils nous aideront à maîtriser nos discours. Et "n'évitons plus de regarder la force magnifique de la formulation adéquate" – ainsi qu'Annick Drogou et Jean-Marc Pétillot nous y engagent –. Merci à eux d'avoir publié un tel ouvrage où, mêlant l'intelligence et la compétence à l'esprit et à l'humour (sans oublier les saillies et l'espièglerie), ils réattribuent du sens aux mots que nous employons, tout en nous charmant par le style de leur écriture et la pointe fine de leurs réflexions. Bref, ils redonnent du sens à une parole... que nous avions peut-être perdue !

Dictionnaire buissonnier de la franc-maçonnerie

Pour Jean-Marc PETILLOT la transmission est un chemin de mémoire, de liberté et d'amour. Loin d'être une reproduction à l'identique, elle invite à réinventer ce qui est perçu à travers un prisme commun à celui qui donne et celui qui reçoit qu'il appelle «?l'empreinte d'une conscience devenue libre?».Chacun transmet suivant son vécu, sa sensibilité, et ses brisures. Comme le souligne Martin BUBER, «?chaque chemin est particulier car avec chaque Homme vient au monde quelque chose de nouveau qui n'a pas encore existé, quelque chose d'initial et d'unique.?»Transmettre, c'est rencontrer l'Autre au seuil des portes de la connaissance car si nous ne sommes qu'un morceau de la totalité humaine, chacun de nous pourtant résume en quelque sorte à lui seul toute l'humanité.Transmettre, c'est lier les unes aux autres les générations, marquées du sceau sacré des responsabilités solidaires dans la jungle des avatars.C'est aussi veiller à ce que le flambeau confié ne s'éteigne pas !Passeur de Lumière, l'auteur nous invite, sur le chemin du chemin, à connaître ce qu'il connaît et à aimer ce qu'il aime.Faîtes passer!Né en 1944, graphiste de formation, Jean-Marc PETILLOT intègre la franc-maçonnerie en 1985.Il est reçu à la Grande Loge Traditionnelle et symbolique Opéra dont il sera le Grand Maître de 2005 à 2008.Depuis 33 ans, il ne cesse d'enrichir son parcours personnel et collectif de ses réflexions et analyses, soucieux de contribuer pas à pas, au cheminement de la pensée maçonnique

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