Un immense besoin de spiritualité traverse le monde contemporain, asphyxié par la science, la technique, le matérialisme, la critique des métaphysiques et des religions, l'absence de raisons de vivre et de mourir, la crise des idéaux et des valeurs absolues. D'où, la vogue des spiritualités et des sagesses orientales, le développement des sectes, et bien d'autres signes d'une recherche souvent équivoque. D'où, aussi, le développement dans les Églises du renouveau charismatique et d'une pratique renouvelée de la prière. Souvent, cependant, cette aspiration semble se déployer sans contact véritable avec la réflexion théologique et la tradition spirituelle chrétienne, ni avec les apports récents des sciences humaines. Ce livre veut contribuer à établir cette communication, dans un esprit à la fois critique et constructif, en faisant appel à un observateur de la situation spirituelle de notre temps, à un spécialiste de la science du langage, à un philosophe, à un psychologue de la religion et à un théologien.

La prière du chrétien

Ce livre raconte et analyse la naissance et la vie d'une foi, ce qui la construit et ce qui la démolit. Au plus près de l'expérience, avec une volonté de sincérité et de vérité sans phrases, en se concentrant sur l'essentiel, il essaye d'éclairer la foi : " se fier à Dieu ", tout en reconnaissant qu'elle demeure incompréhensible. Que signifie " faire confiance " à un être humain ? Quelle réponse Jésus attendait de ses disciples. quel sens cela a-t-il de dire que l'on se fie à Dieu ? Se fier, mais aussi vivre une " relation d'amour ". Comment cela est-il possible ? D'où peut naître la conviction que "Dieu aime" et, au-delà, cette amplification qui semble sans fondement possible : " Dieu est amour " ? D'où la nécessité de lire la première épître de Jean. Chemin faisant, quelques questions doivent être affrontées, notamment celles-ci : l'expérience et le scandale du mal, la foi et les formulations dogmatiques ou théologiques, ce que cela apporte et ce qu'il en coûte d'appartenir à l'Église catholique, l'espérance que la mort n'est pas le dernier mot de tout...

Si ton coeur croit... - Le chemin d'une foi

Peut-on nommer Dieu ? Cette question liée à la parole a jalonné l'histoire des religions. Comment parler de Dieu si la philosophie ne conduit plus à lui ? Comment l'évoquer aujourd'hui, dans un monde désacralisé et postchrétien ? La foi en Dieu, en réponse à son initiative, n'apparaît plus comme une solution à une privation ou à une assurance contre la colère divine. Elle ne peut être qu'une découverte positive, au sein d'une démarche d'approfondissement existentiel, qui permet de générer une dynamique inépuisable d'amour et d'espoir. Tel est le sens de ce livre qui répond à nos interrogations les plus profondes.

Peut-on parler de Dieu ?

Qu'est-ce qu' une vie, une traversée d'existence ? Sans se raconter de manière linéaire ou simplement chronologique, Jean-Pierre Jossua partage son itinéraire dans un récit soigné, ou alternent souvenirs et réflexions personnelles. Dominicain, théologien, auteur d'une oeuvre importante, il n'est pas issu d'un milieu catholique classique. Fils d'une famille juive originaire de Salinique, il va peu à peu s'approcher du monde religieux catholique. Avec des accents où prennent place la sensibilité et l'amitié, il évoque toute une galerie de portraits : Mgr Riobé, Marcel Legaut, Yves Congar, Boris Souvarine, une grand-mère juive espagnole, le peintre Roger Chastel...A côté des souvenirs de l'époque du Concile, il évoque avec courage ses propres opinions souvent critiques sur le monde religieux ou le célibat ecclésiastique.

Une vie

La chevre du ventoux

Ce volume poursuit une recherche, engagée dans les trois précédents, sur l'apport de la littérature pour un renouvellement du langage religieux et sur l'apport de la théologie pour la compréhension des textes littéraires.
Après trois chapitres plus théoriques, il comprend des études sur des auteurs du XIXe siècle (tels Chateaubriand et Marceline Desbordes-Valmore), des romanciers (comme Bernanos, Céline, Blanchot) et des poètes modernes (comme Max Jacob, Marie Noël, Gustave Roud), des poètes contemporains (tels Anne Perrier et Jean-Pierre Lemaire). Dans ce dernier domaine, il faut souligner la présence dans l'ouvrage de trois contributions sur Yves Bonnefoy, déjà étudié dans chacun des volumes antérieurs, et notamment un commentaire détaillé du poème Dans le leurre du seuil.
Comme les précédents, ce tome IV s'achève par un choix d'aphorismes librement commentés ; il s'agit cette fois de G.C. Lichtenberg.

Pour une histoire religieuse de l'expérience littéraire Tome 4 ; poésie et roman

Dans cet ensemble d'études, Jean-Pierre J ossu a cherche à montrer le très grand intérêt de la littérature - essais, romans, poésie - pour un renouvellement du langage religieux, fût-elle l'oeuvre d'écrivains non chrétiens mais engagés dans une quête indéfinie. Du même coup, il nous offre une série d'analyses qui, lors de leur parution en revue ou de leur communication en manuscrit, pour celles qui sont inédites, ont été jugées par les spécialistes ou les écrivains eux-mêmes comme étant parmi les meilleures qui aient été produites. Le volume comprend, après une introduction comparant le projet de Bremond avec la présente tentative, des monographies consacrées à Angelus Silesius, Hugo, Jacobsen, Proust, Jean-Paul de Dadelsen, Bonnefoy, Grosjean, mais aussi deux grandes études sur des thèmes, l'une sur "Le seuil et l'attente" (Kafka, Alain-Fournier, Segalen, Daumal, Gracq, Jünger, Buzzatti, Reverdy, Beckett, Blanchot, etc.), l'autre sur "La sainteté dans quelques romans du XXe siècle" (de Malègue, Fogazzaro, Gide, Paule Régnier, Bernanos, à Bourbon-Busset, Gadenne, Sulivan, Tournier, en passant par Green, Wiechert, Greene, Gertrude von Le Fort, Mauriac, etc.). Il n'est pas fréquent qu'une compétence théologique et une connaissance précise de la littérature soient ainsi unies pour produire un ouvrage original, et qui vient à son heure.

Pour une histoire religieuse de l'expérience littéraire Tome 1 - [XIXe-XXe siècles

En publiant L'Oraison, problème politique (Fayard, 1965), le P. Jean Daniélou posait la question de savoir comment un grand peuple chrétien pourrait encore exister dans une civilisation sécularisée, dans la civilisation de demain.

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