Ce volume poursuit une recherche, engagée dans les trois précédents, sur l'apport de la littérature pour un renouvellement du langage religieux et sur l'apport de la théologie pour la compréhension des textes littéraires.
Après trois chapitres plus théoriques, il comprend des études sur des auteurs du XIXe siècle (tels Chateaubriand et Marceline Desbordes-Valmore), des romanciers (comme Bernanos, Céline, Blanchot) et des poètes modernes (comme Max Jacob, Marie Noël, Gustave Roud), des poètes contemporains (tels Anne Perrier et Jean-Pierre Lemaire). Dans ce dernier domaine, il faut souligner la présence dans l'ouvrage de trois contributions sur Yves Bonnefoy, déjà étudié dans chacun des volumes antérieurs, et notamment un commentaire détaillé du poème Dans le leurre du seuil.
Comme les précédents, ce tome IV s'achève par un choix d'aphorismes librement commentés ; il s'agit cette fois de G.C. Lichtenberg.

Pour une histoire religieuse de l'expérience littéraire Tome 4 ; poésie et roman

Ce petit livre sur Philippe Jaccottet est à la fois une présentation d'ensemble de son oeuvre poétique en prose ou en vers, et, sur quelques points énigmatiques ou controversés, une mise au point originale et pointue. Quelles sont les figures présentes dans cette oeuvre ? Les figures humaines en sont-elles absentes, ? Peut-on dire que le paysage est la figure qui englobe toutes les autres, paysage où l'on cherche des traces, où l'on découvre des signes de l'Illimité, où l'on apprend à se tenir sur Son seuil ?

Figures présentes, figures absentes : Pour lire Philippe Jaccottet

Dans cet ensemble d'études, Jean-Pierre J ossu a cherche à montrer le très grand intérêt de la littérature - essais, romans, poésie - pour un renouvellement du langage religieux, fût-elle l'oeuvre d'écrivains non chrétiens mais engagés dans une quête indéfinie. Du même coup, il nous offre une série d'analyses qui, lors de leur parution en revue ou de leur communication en manuscrit, pour celles qui sont inédites, ont été jugées par les spécialistes ou les écrivains eux-mêmes comme étant parmi les meilleures qui aient été produites. Le volume comprend, après une introduction comparant le projet de Bremond avec la présente tentative, des monographies consacrées à Angelus Silesius, Hugo, Jacobsen, Proust, Jean-Paul de Dadelsen, Bonnefoy, Grosjean, mais aussi deux grandes études sur des thèmes, l'une sur "Le seuil et l'attente" (Kafka, Alain-Fournier, Segalen, Daumal, Gracq, Jünger, Buzzatti, Reverdy, Beckett, Blanchot, etc.), l'autre sur "La sainteté dans quelques romans du XXe siècle" (de Malègue, Fogazzaro, Gide, Paule Régnier, Bernanos, à Bourbon-Busset, Gadenne, Sulivan, Tournier, en passant par Green, Wiechert, Greene, Gertrude von Le Fort, Mauriac, etc.). Il n'est pas fréquent qu'une compétence théologique et une connaissance précise de la littérature soient ainsi unies pour produire un ouvrage original, et qui vient à son heure.

Pour une histoire religieuse de l'expérience littéraire Tome 1 - [XIXe-XXe siècles

Pour une histoire religieuse de l'experience litteraire - tome 3 dieu aux xixe et xxe siecles

J'ai publié chez Karthala en 2007 un petit volume intitulé Si ton coeur croit, qui se voulait une histoire de ma foi. Le présent livre le prolonge - sans qu'il soit nécessaire à son lecteur de connaître le premier -, plutôt sur le mode de l'interrogation. Il s'agit de questions que l'on creuse en les reprenant plusieurs fois. Le centre est la question de Dieu et la possibilité de le connaître, de croire en lui. D'autres tournent autour de celle-là ; pourquoi et comment croire devant le mal du monde, et comment prier ? Quelle espérance nous est offerte ? Peut-on aimer Dieu et cette terre ? Comment lire la Bible sans la sacraliser ? Pourquoi l'Église est-elle si bizarrement bâtie et y parle-t-on si mal de notre vie morale ? Quelle est la juste place du paganisme dans le christianisme ? Quelle vie spirituelle est possible sans la foi ? Que croire au sujet du "péché originel" ? Comment comprendre la sainteté ? Une vie intellectuelle non faussée idéologiquement est-elle possible ?

Chercher jusqu'à la fin

Ce livre raconte et analyse la naissance et la vie d'une foi, ce qui la construit et ce qui la démolit. Au plus près de l'expérience, avec une volonté de sincérité et de vérité sans phrases, en se concentrant sur l'essentiel, il essaye d'éclairer la foi : " se fier à Dieu ", tout en reconnaissant qu'elle demeure incompréhensible. Que signifie " faire confiance " à un être humain ? Quelle réponse Jésus attendait de ses disciples. quel sens cela a-t-il de dire que l'on se fie à Dieu ? Se fier, mais aussi vivre une " relation d'amour ". Comment cela est-il possible ? D'où peut naître la conviction que "Dieu aime" et, au-delà, cette amplification qui semble sans fondement possible : " Dieu est amour " ? D'où la nécessité de lire la première épître de Jean. Chemin faisant, quelques questions doivent être affrontées, notamment celles-ci : l'expérience et le scandale du mal, la foi et les formulations dogmatiques ou théologiques, ce que cela apporte et ce qu'il en coûte d'appartenir à l'Église catholique, l'espérance que la mort n'est pas le dernier mot de tout...

Si ton coeur croit... - Le chemin d'une foi

La chevre du ventoux

Ce que l'auteur appelle théologie littéraire, c'est à la fois une lecture théologique de la littérature -; qu'elle soit née d'écrivains croyants ou agnostiques -; pour en déceler la quête d'absolu, les affinités et les différences avec le christianisme, et une écriture littéraire de la foi et de la réflexion chrétiennes. C'est plus précisément sur le premier de ces versants que se situe le présent ouvrage où, en vingt-cinq études portant sur des auteurs majeurs, Jean-Pierre Jossua fait le point sur l'attitude religieuse de ceux-ci, évoque leur quête et livre l'expérience de l'infini qu'ils ont faite par le seul moyen de la poésie. Citons Leopardi, Kierkegaard et Baudelaire ; Mauriac, Grosjean et Bernanos ; Char, Bauchau et Bonnefoy. À cela s'ajoutent quelques études sur des genres littéraires comme le journal, le roman, les réécritures bibliques, le langage mystique et le langage poétique. " La Passion de l'infini " fait suite aux quatre volumes parus chez Beauchesne, entre 1985 et 1998, sous le titre " Pour une histoire religieuse de l'expérience littéraire ". -- What the author calls literary theology is a theological reading of literature -; regardless of whether the writer is a believer or an agnostic -; in order to reveal the search for the Absolute, the affinities to Christianity and the differences, as well as a literary representation of the Faith and Christian reflection. The current volume relates more precisely to the first defining aspect. In twenty-five studies focussing on major authors, Jean-Pierre Jossua sums up their religious attitude, describing their search and evoking the experience of the Infinite which they achieved by the sole means of their poetry. Amongst the examined authors are Leopardi, Kierkegaard and Baudelaire; Mauriac, Grosjean and Bernanos; Char, Bauchau and Bonnefoy. To all this are added some studies on literary genres such as newspapers, novels, Biblical rewritings, and both mystic and poetic language. 'La Passion de l'infini' follows four volumes published by Beauchesne between 1985 and 1998 under the title 'Pour une histoire religieuse de l'expérience littéraire'.

La passion de l'infini

- INÉDITLa série " Voix spirituelles " est une invitation à découvrir, à lire et à méditer les écrits des grands mystiques grâce à un choix de textes qui fait apparaître les moments décisifs de leur parcours spirituel et les éléments essentiels de leur pensée.Marcel Proust, retenu enfermé par la maladie, vécut dans une atmosphère " mystiquement raréfiée ", qui lui permit de si bien voir le monde et de sentir de plus près son âme. La préoccupation spirituelle de son oeuvre est rarement mise en avant. C'est l'objet de cette anthologie, à travers un choix d'extraits de La Recherche du temps perdu, qui mettent en évidence que cette entreprise littéraire unique est en soi un itinéraire spirituel - itinéraire dont " la lecture est le seuil " et la création le terme. Parti de la religion de l'oeuvre d'art, le narrateur découvre l'amour, comme un échec dont la souffrance seule est bénéfique par ce qu'elle creuse en nous et aboutit, grâce à la création, à une sphère de joie qui dépasse la personne. La sévère et heureuse leçon de l'oeuvre est celle de la solitude et de l'intériorité.

 - Jean-Pierre Jossua est spécialiste de la littérature des XIXe- XXe siècles. Il travaille particulièrement sur La Littérature et l'inquiétude de l'absolu (Beauchesne, 2000).

Marcel Proust ; la solitude et la création

Qu'est-ce qu' une vie, une traversée d'existence ? Sans se raconter de manière linéaire ou simplement chronologique, Jean-Pierre Jossua partage son itinéraire dans un récit soigné, ou alternent souvenirs et réflexions personnelles. Dominicain, théologien, auteur d'une oeuvre importante, il n'est pas issu d'un milieu catholique classique. Fils d'une famille juive originaire de Salinique, il va peu à peu s'approcher du monde religieux catholique. Avec des accents où prennent place la sensibilité et l'amitié, il évoque toute une galerie de portraits : Mgr Riobé, Marcel Legaut, Yves Congar, Boris Souvarine, une grand-mère juive espagnole, le peintre Roger Chastel...A côté des souvenirs de l'époque du Concile, il évoque avec courage ses propres opinions souvent critiques sur le monde religieux ou le célibat ecclésiastique.

Une vie

En publiant L'Oraison, problème politique (Fayard, 1965), le P. Jean Daniélou posait la question de savoir comment un grand peuple chrétien pourrait encore exister dans une civilisation sécularisée, dans la civilisation de demain.

Christianisme de masse ou d'élite

Un immense besoin de spiritualité traverse le monde contemporain, asphyxié par la science, la technique, le matérialisme, la critique des métaphysiques et des religions, l'absence de raisons de vivre et de mourir, la crise des idéaux et des valeurs absolues. D'où, la vogue des spiritualités et des sagesses orientales, le développement des sectes, et bien d'autres signes d'une recherche souvent équivoque. D'où, aussi, le développement dans les Églises du renouveau charismatique et d'une pratique renouvelée de la prière. Souvent, cependant, cette aspiration semble se déployer sans contact véritable avec la réflexion théologique et la tradition spirituelle chrétienne, ni avec les apports récents des sciences humaines. Ce livre veut contribuer à établir cette communication, dans un esprit à la fois critique et constructif, en faisant appel à un observateur de la situation spirituelle de notre temps, à un spécialiste de la science du langage, à un philosophe, à un psychologue de la religion et à un théologien.

La prière du chrétien

Peut-on nommer Dieu ? Cette question liée à la parole a jalonné l'histoire des religions. Comment parler de Dieu si la philosophie ne conduit plus à lui ? Comment l'évoquer aujourd'hui, dans un monde désacralisé et postchrétien ? La foi en Dieu, en réponse à son initiative, n'apparaît plus comme une solution à une privation ou à une assurance contre la colère divine. Elle ne peut être qu'une découverte positive, au sein d'une démarche d'approfondissement existentiel, qui permet de générer une dynamique inépuisable d'amour et d'espoir. Tel est le sens de ce livre qui répond à nos interrogations les plus profondes.

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