On a écrit sur l'adoption, certes. Mais on a rarement donné la parole aux adoptés. Il allait de soi qu'ils avaient eu beaucoup de chance, reçu de leurs parents adoptifs tout l'amour sans lequel ils n'auraient peut-être par survécu. Grâce à ces parents adoptifs, ils avaient échappé à la misère ou à la mort. Au pire, ce pire qu'ont vécu parfois les délaissés, les pupilles de l'État, les enfants de l'Assistance publique ou du Bon Pasteur. Mais est-ce si simple ? Fait-on impunément l'impasse sur ce couple fantasmatique qui existe "en amont", grâce auquel on a vu le jour et qui n'a pas plus de réalité que des fantômes ? Est-il si aisé d'échapper au poids de la gratitude obligée, à la peur de l'abandon recommencé ? Comment se vit l'enfant trouvé, comment vit-il ses rêves, son adaptation au monde ou à la réalité, telle qu'il ne peut l'assumer ? Comment peut-il dépasser le rejet, l'abandon maternel dont il a été l'objet ? Nous avons plongé à deux dans cet univers - parfois déroutant. L'un partant de sa condition d'adopté ; l'autre cherchant à réintroduire, non sans mal, du réel dans ces récits ambigus.

Parole d'adopté

Extrait : « Je ne peux m'empêcher de glisser un regard vers mes voisins. Ils sont hagards et contemplent les doigts d'Alex retirant de ce ventre une masse brune, au mépris de toutes les lois de la médecine, de la physique et du matérialisme scientifique. Cette patiente devrait normalement se tordre dans d'abominables souffrances et s'enfuir en courant, en retenant ses entrailles. Au lieu de ça, elle sourit à son mari qui, debout à côté d'elle, lui tient gentiment la main. »

Sauvée à Manille par un chirurgien aux mains nues

Notre monde a plus changé dans les dernières décennies que pendant les millénaires qui avaient précédé. Progressivement, nous sortons du monde patriarcal, du « paradis mâle ». Et, dans le même moment, pour la première fois dans l'histoire de l'humanité, nous vivons dans des sociétés qui ne sont plus fondées sur la religion et le sacré. Fin de cette invention masculine qu'était le Père, fin de la religion, tout au moins sous ses formes traditionnelles : ce sont là beaucoup de choses nouvelles, et en peu de temps. En comparaison, on serait presque étonné de la relative minceur des changements apparents. La famille est encore là, on se marie toujours autant, les mâles tiennent fermement les postes clés de la société et les églises sont presque pleines. Mais tout un ensemble de signes se développent, témoignant d'un très profond désarroi : l'ennui, le sentiment de solitude, la fatigue ; l'augmentation de l'angoisse, des dépressions, de l'insomnie, des maladies psychosomatiques, de la consommation des tranquillisants et des médicaments psychotropes ; l'alcoolisme et la drogue ; les difficultés entre adultes et adolescents, entre hommes et femmes ; certaines incertitudes du croyant quant à sa foi ou à son Eglise, du militant quant à son parti ou à son syndicat ; une allergie à la violence qui reflète un profond sentiment d'insécurité, alors qu'en même temps, se manifeste un véritable appétit pour l'imaginaire de cette même violence... Tout ces symptômes, comment chercher à les résoudre sans les comprendre en profondeur et par rapport à leur cause réelle : ce heurt du passé et du futur en chacun de nous ? Si, aujourd'hui, tout paraît être devenu problématique, confus, insaisissable, si rien, du plus simple au plus grave, ne parait plus aller de soi, c'est faute aussi d'une perspective d'ensemble. C'est à ce besoin général d'un tel éclairage qu'essaie de répondre ce livre, écrit avec les mots de tous les jours. Cette volonté de simplicité, non de simplification, va de pair avec le constant souci de l'auteur de faire partager, au travers des souvenirs et des anecdotes, une riche expérience personnelle de psychanalyste, de sociologue et d'homme profondément engagé dans son époque.

Quand plus rien ne va de soi - Apprendre à vivre avec l'incertitude

Violence et sexualité. Liées ensemble dans l'esprit du public, de notre temps, de l'art lui-même. L'acte sexuel contient toujours un condiment d'agressivité et un désir de subjuguer, mais il importe de distinguer l'agressivité légitime, nécessaire, et la violence pathologique qui s'enracine dans les passions humaines. L'auteur démontre l'identité des mécanismes neurophysiologiques qui président, au niveau de notre cerveau archaïque, aux comportements sexuels et érotiques et explique comment l'inhibition de l'agressivité s'accompagne d'inhibition dans la réponse sexuelle. Dans tout scénario pervers, du voyeurisme au sadomasochisme, de la prostitution à la pornographie, existent des sentiments d'hostilité et de revanche. On retrouvera dans la jalousie des processus de rivalité. L'osmose entre violence et sexualité est soulignée dans les délinquances sexuelles et notamment dans le viol. Gilbert Tordjman analyse enfin le rôle de la télévision et des mass media en matière de violence et de pornographie et les solutions qui pourraient faire obstacle à l'escalade de la violence. Seuls l'amour de la vie et l'amour lui-même peuvent vaincre la violence et la haine.

La violence, le sexe et l'amour

Les lignes de la « géométrie familiale » sont multiples et rarement droites. Chaque enfant a une place à part. Selon son rang de naissance, le nombre de frères et sours, l'écart d'âge avec eux, la maturité des parents, etc. Le rôle qu'il conquiert ou non, dans la constellation familiale, préfigure son insertion future dans la société. Aînés, cadets, benjamins, enfants uniques, jumeaux, fratrie restreinte ou famille nombreuse, toutes ces situations sont autant d'expériences vécues qui conditionnent l'enfant. Frères et sours exercent entre eux une auto-éducation qui est le premier apprentissage de la vie en société et influe lourdement sur la construction de leur personnalité. Leur influence réciproque est à la fois enrichissante, ambiguë ou dangereuse. L'amour et la haine, la complicité et la rivalité se succèdent ou se superposent. Les relations fraternelles ne sont ni simples ni cohérentes. C'est un incessant va-et-vient entre l'attirance et le rejet, le sentiment profond d'appartenir à une communauté et la fuite ou la révolte. Il existe pourtant des constantes, toujours doubles, toujours contradictoires, qu'il faut connaître pour mieux comprendre le comportement des enfants.

La constellation familiale

Pour la première fois, des femmes prostituées parlent de leur "métier" de la façon dont elles y sont venues et dont elles tentent, parfois, non sans mal, de sortir. Elles parlent de leur "mac", du proxénète, et du rôle qu'il joue dans leur vie, des enfants qu'elles ont avec lui mais qu'elles refusent s'ils sont d'un client. Elles décrivent ces hommes - le plus souvent mariés - qui les paient pour quelques minutes de plaisir et qui parfois sont des "bizarres" sexuels. Claude Maillard a su gagner leur confiance parce qu'elle est sans mépris, qu'elle les voit comme des femmes, des femmes comme les autres, un peu plus "paumées", souvent naïves, et sentimentales avec ce proxénète qui les détruit et les laisse sans argent. Ce sont des témoignages directs, souvent surprenants, parfois effrayants, qui dérangent notre bonne conscience, à nous tous qui avons tendance à juger, à condamner, avant de chercher à comprendre.

Les prostituées - Ce qu'elles disent quand elles parlent à une femme

Georges Hacquard, dont le nom est inséparable de l'École alsacienne qu'il dirige, est un des maîtres les plus écoutés de la pédagogie contemporaine. C'est son expérience - c'est-à-dire non seulement des idées, mais aussi des réalisations - qui a servi de base à cet ouvrage. Ouvrage d'une totale objectivité idéologique, où la passion, pourtant, perce en bien des endroits et, partout, l'amour et l'infini respect des enfants. Tous les problèmes concernant l'école - formation des maîtres, rôle des parents, discipline scolaire, méthodes d'enseignement, contrôle des connaissances, contenu des programmes, architecture scolaire - sont évoqués et débouchent sur des solutions pratiques, qui sont toutes (Georges Hacquard le souligne) des solutions de bon sens.

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