En ce début de XXIe siècle, on découvre dans les archives du philosophe Kostas Papaïoannou un livre perdu qui gisait là depuis plus d'un demi-siècle. Le manuscrit, qui s'intitule "La Masse et l'Histoire. Théorie générale de la masse révolutionnaire", date du début des années cinquante, son auteur alors n'a même pas trente ans. En 2003, il paraît en grec sous le titre "Masse et Histoire". Dans l'"Histoire universelle", le jeune Papaïoannou reconnaît la masse révolutionnaire comme un acteur irréductible à tous les sujets (peuple de citoyens, prolétariat, femmes, minorités) et à tous les partages (le politique, le social, l'esthétique) que nous connaissons dans notre modernité. Catégorie qualitative et non point quantitative, la masse révolutionnaire se présente comme un dispositif esthétique et politique, notamment comme une "théâtrocratie" selon le terme péjoratif dont Platon a affublé la démocratie athénienne. C'est qu'en effet l'institution démocratique et l'expérience tragique ont partie liée. La présence de la masse dans la vie sociale est l'indice qui permet de déterminer sa pauvreté ou, ou contraire, sa richesse en monde. Ainsi l'"Histoire universelle" peut-elle être revisitée à la lumière de la masse : son irruption, son plein épanouissement ou son escamotage. A l'instar de l'opticien qu'est Spinoza, Papaïoannou fabrique des verres et crée une perspective philosophique et sociologique qui fait apparaître le monde sous un jour nouveau. La Masse et l'Histoire est un texte intempestif. A sa lecture, on est confronté à une radicalité qui tranche avec l'hégémonie actuelle d'une idéologie Foncièrement agoraphobe. Cette expérience philosophique nous pousse à soulever la question de la "masse révolutionnaire" et de sa "théâtrocratie" dans le capitalisme tardif.

La Masse et l’Histoire - Théorie générale de la masse révolutionnaire

L'oeuvre de Hegel n'a pas fini de fasciner et d'effrayer ceux pour qui la philosophie n'est pas un vain mot. Pour tous, le livre de Kostas Papaioannou, bref et dense, clair et profond, fournit la meilleure des "initiations". Derrière les abstractions logiques du Système, il met à jour le souci pathétique qui, dès les écrits de jeunesse, donne à la pensée hégélienne son unité : réconcilier l'homme avec le monde, avec le temps, avec lui-même. Un choix de textes fondamentaux, dont certains fort rares, tous traduits par Papaioannou, éclaire cet essai brillant et original, honnête et solide aussi, dans lequel la sympathie intellectuelle, née d'une longue familiarité avec les écrits de Hegel, n'exclut pas la distance historique et critique nécessaire. Cette nouvelle édition s'accompagne d'une note sur les fondements de la politique hégélienne et d'un texte inédit sur Hegel et la Révolution française.

Hegel

Ce recueil de textes, que Raymond Aron jugeait «admirable», présente les aspects essentiels d'une doctrine dont l'histoire se confond pour une grande part avec celle de notre temps. Après un tableau complet et nuancé de la pensée de Marx et d'Engels, l'auteur montre comment cette pensée mutilée ou déformée est devenue méconnaissable. Passé la période héroïque de la social-démocratie, âge d'or du marxisme, le socialisme révolutionnaire abandonna le terrain des sociétés industrielles de l'Occident pour se réfugier dans les pays agraires de l'Orient. Il prit alors le visage du stalinisme, mélange de despotisme oriental et de terrorisme policier. Mais la mort du dictateur, en ouvrant la crise du communisme, en multiplia les pôles : soviétique ou chinois, révisionniste ou réformiste, aux prises avec le réveil de la pensée libre qui finira par l'emporter.

Marx et les marxistes

Hegel et Marx:  L'interminable débat

De la critique du ciel à la critique de la terre

Pourquoi aujourd'hui un nouveau livre sur l'art grec ? Pourquoi une nouvelle édition, vingt ans après, du livre, pourtant de référence, de Kostas Papaioannou ? A ces questions, les réponses sont multiples : considéré dès sa parution comme un livre essentiel, L'An grec reste pour les professeurs d'université ou de l'Ecole du Louvre le manuel de base de l'étude de l'art et de la civilisation grecque. A ce titre, il est devenu l'un des "best-sellers" de la collection créée par Lucien Mazenod. D'autre part, lu découvertes non seulement des sites aussi exceptionnels qu'inconnus mais également d'oeuvres qui figurent désormais au Panthéon de l'art grec — et seront bientôt aussi fameuses que la Vénus de Milo ou la Victoire de Samothrace — permettent une meilleure approche des différents aspects de ce sujet. Au XXe siècle plus que jamais la connaissance de l'art grec n'est pas une science morte, bien au contraire ! Aujourd'hui, l'éditeur propose une nouvelle édition, profondément remaniée, du livre publié en 1972. Les écrits contemporains d'historiens de l'art viennent y compléter et enrichir le texte fondamental de Kostas Papaioannou, sous le regard précis et complice de Pierre Vidal-Naquet. Remontant aux sources, historiens et archéologues donnent à l'art et l'histoire grecque une durée et une ampleur nouvelles, du monde cycladique au monde hellénistique, de la petite péninsule grecque aux nombreux foyers hellénistiques. Des idoles cycladiques à la Vénus de Milo, de l'art géométrique aux formes visant à l'universel par leur conformité à un idéal où "l'homme est la mesure de toutes choses", des dieux aux philosophes, de la politique à l'histoire, du cosmos à la cité, toute la grande aventure grecque revit dans ces ouvrage. Un livre qui présente une approche et une vision nouvelles de l'art grec.

L'art grec

Du génie effervescent de Kostas Papaioannou, mort à 56 ans en 1981, les historiens qui feront un jour l'histoire intellectuelle des années 60 retiendront en priorité, avant les beaux travaux sur la philosophie et l'art grec, sur la peinture byzantine, sur Hegel, sur Baudelaire et la modernité, la grande série d'essais régulièrement publiés pendant dix ans dans Le Contrat social, la revue de Boris Souvarine, et qui ont fait de lui l'un des savants les plus avertis de Marx et du marxisme et l'un des philosophes de premier plan engagés dans la critique du phénomène totalitaire. C'est cette série qu'on trouvera ici réunie, précédée d'une importante présentation de Raymond Aron, et classée dans un ordre qui lui donne toute son actualité. Un premier groupe concerne le Marx philosophe des célèbres écrits de jeunesse. Un second porte sur les classes et la lutte des classes, coeur de la sociologie de Marx, qui constitue, aux yeux de l'auteur, la part centrale de son oeuvre. L'histoire et la logique conduisent ensuite aux relations entre classe et parti, à la formation du parti totalitaire et au marxisme-léninisme au pouvoir. Les articles sur la politique étrangère, qui tournent autour de la russophobie de Marx et de l'expansion planétaire du capitalisme, apportent une sorte de conclusion.

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