L'éthique en entreprise n'est pas une affaire nouvelle. Codes déontologiques, programmes de développement durable, " labels éthiques ", et autres chartes de qualité ou de respect de l'environnement sont devenus monnaie courante: ces dispositifs font désormais partie de toute " culture d'entreprise " qui se respecte. On peut s'interroger sur leur fonction, sur leur efficacité réelle. Certes, ce n'est pas en multipliant les " chartes à la crème " qu'on pourra remédier au malaise qui mine la vie d'une entreprise. Mais les effets d'annonce et les grands principes valent toujours mieux que le cynisme. Quant à savoir ce que chacun est disposé à en faire pour son compte, en fonction de ses propres valeurs et convictions, c'est une autre affaire. Là commence la difficile négociation de l'individuel et du collectif. L'éthique entrepreneuriale est-elle à même d'intégrer le facteur de l'éthique individuelle, le "management de soi "? Et qu'a-t-elle à y gagner ? C'est le problème sur lequel se penchent les auteurs de ce livre. Spécialistes de l'éthique des affaires, philosophes, cadres d'entreprise, consultants, ils s'interrogent à partir de situations concrètes, sans perdre de vue les enjeux généraux qui font de l'éthique individuelle un nouveau défi pour l'entreprise.

L'éthique individuelle, un nouveau défi pour l'entreprise

Creuset de la question de l'homme, la sexualité est accaparée par la dynamique de la mondialisation. Sous couvert d'un triomphe - toujours fragile - des Droits de l'homme, la mondialisation consacre légalement la lutte de tous contre tous : chacun(e) est en devoir d'y être libre, et d'y défendre son droit. A tout prix. De la même façon, nerf apparent de la libération de la sexualité, la mondialisation la menace plutôt, en la lissant sous l'exclusive forme d'une virilité entêtée, universellement répandue. Il est temps de penser et de vivifier la relation des sexes. En amont d'elle, celle du féminin et du masculin en chacune et chacun. S'appuyant sur une lecture straussienne de l'occident, Sexualité et mondialisation oeuvre à dégager les espaces respectifs des genres pour le meilleur de leur rencontre.

Sexualité et mondialisation - Essai philosophique

Sagesse et féminité ne sont pas réputées faire bon ménage; ce sentiment domine la pensée classique occidentale. Pour que la vie politique soit possible, Léo Strauss pense que la sagesse, traditionnellement réputée masculine, doit composer avec son contraire, le féminin. Alexandre Kojève, quant à lui, pense que la sagesse n'a pas de sexe: les femmes en sont autant capables que les hommes, et la vertu masculine consiste précisément à reconnaître la sagesse féminine.

La sagesse et le féminin

La sagesse et le féminin - Science, politique et religion selon Kojeve et Strauss

Cela ne fait pas de doute, notre monde est de plus en plus inquiétant et nous semble de plus en plus complexe. Face à cela, nous tentons au maximum de tout contrôler et sécuriser ? : assurances, mots de passe, etc. Mais la vie n'a-t-elle pas toujours été faite de complexité et d'incertitude autant que de contrôle ?? Tant qu'il y a de la vie, il y a les deux à la fois, contrôle et incertitude. Pour vivre dans un monde qui a toujours été complexe, il faut se demander de quoi est fait ce que nous contrôlons, et comment faire de l'incertitude un atout. C'est ce que nous ferons ici en suivant, grâce à Lewis Carroll, Alice au pays des ­incertitudes... Laurent Bibard enseigne la philosophie politique, la socio­logie et l'économie. Il est responsable de la filière Management et philosophie de l'ESSEC.

Vivre dans un monde complexe - Alice au pays des incertitudes

Les auteurs de cet essai partent d'un constat clair ? : il n'y a pas de problème d'intelligence artificielle, il n'y a que le problème de nos attentes à l'égard de ce que nous avons nous-mêmes créé. Ils étudient donc un enjeu sociétal actuel décisif ? : notre rapport aux technologies. "? Très percutant. ? " Charlie Hebdo "? Riche d'enseignements. ? " RFI "? Voilà un petit ouvrage qui se distingue de la masse des publications sur l'intelligence artificielle et qui tendent à nous vendre ce concept comme la révolution anxiogène du siècle. ? " Le journal de l'économie Laurent Bibard enseigne la philosophie politique, la sociologie et l'économie. Nicolas Sabouret est professeur à l'uni­versité Paris-Saclay.

L'intelligence artificielle n'est pas une question technologique - Echanges entre le philosophe et l’informaticien

Laurent Bibard montre dans quelle mesure le terrorisme contemporain découle d'une forme de dévoiement de la manière masculine d'être au monde. Nous voici par là même confrontés aux retours archaïques à la violence de certains hommes envers les femmes. Mais chacune et chacun recèle en soi — jusqu'à nouvel ordre biotechnologique — les deux sexualités du fait même d'avoir été conçu. Tout un chacun contribue donc, d'une manière ou d'une autre, au degré de paix ou de violence qui caractérise les relations humaines. Autrement dit, nous sommes toutes et tous coresponsables de la montée contemporaine de la violence comme de la possibilité de son apaisement, au travers du rapport que nous entretenons avec le masculin et avec le féminin. Une approche originale de la possibilité des extrêmes qui se jouent dans le monde, et sans doute une piste neuve pour la combattre.

Terrorisme et féminisme - Le masculin en question

"Phallocrates rétrogrades" contre "progressistes décadents" : autour des sexualités, les combats font rage. C'est que chacune et chacun argumente à partir de sa chair même, de son expérience unique et intime d'être sexué. Les études de genre, initialement lutte salutaire pour la dignité des femmes, présupposent que le corps n'est qu'un construit. Elles l'éliminent comme donnée minimale de sens, le considérant comme infiniment plastique. Comme si le corps, au fond, n'était "rien" pour l'être humain. Dédaignant d'opposer sexualités biologique, affective et sociale, cet ouvrage veut aller "à la chose même" . Et si féminin et masculin étaient des forces bien plus riches que leur simple expression sensible ? Le masculin et le féminin nous traversent, nous dépassent et font notre humanité. Pour un monde en crise, chercher une harmonie entre ces deux pôles ne serait-il pas l'ultime vecteur de paix ?

Phénoménologie des sexualités - La modernité et la question du sens

Jacques Brel se plaisait à renier le titre de poète, ne revendiquant pas même le nom d'artiste mais celui d'artisan. Le talent, disait-il, c'est d'avoir envie de faire quelque chose, et travailler et lutter pour. Brel reniait également le fait de penser en philosophe, affirmant qu'il est impoli d'expliquer aux autres comment fonctionne le monde. Pourtant, Brel est à la fois poète et philosophe, et même poète parce que philosophe. Les chansons de Jacques Brel sont une à une et dans leur ensemble une leçon de philosophie...

Penser avec Brel

« Phallocrates rétrogrades » contre « progressistes décadents » : autour des sexualités, les combats font rage. C'est que chacune et chacun argumente à partir de sa chair même, de son expérience unique et intime d'être sexué. Les études de genre, initialement lutte salutaire pour la dignité des femmes, présupposent que le corps n'est qu'un construit. Elles l'éliminent comme donnée minimale de sens, le considérant comme infiniment plastique. Comme si le corps, au fond, n'était « rien » pour l'être humain. Dédaignant d'opposer sexualités biologique, affective et sociale, cet ouvrage veut aller « à la chose même ». Et si féminin et masculin étaient des forces bien plus riches que leur simple expression sensible ? Le masculin et le féminin nous traversent, nous dépassent et font notre humanité. Pour un monde en crise, chercher une harmonie entre ces deux pôles ne serait-il pas l'ultime vecteur de paix ?

Le monde de l'entreprise est saturé d'injonctions normatives qui s'appuient sur la nécessité d'une performance visible à court terme et l'espoir de pouvoir contrôler le destin. Pourtant, indignations et revendications rappellent que les choses ne fonctionnent pas comme elles devraient, que la réalité ne correspond pas aux discours des organisations. On constate un écart entre le prescrit et le vécu, les discours et les pratiques. Pour partie structurel aux organisations comme à la vie morale et politique en règle générale, cet écart se reflète dans l'évolution que les termes d'« éthique » et de « morale » ont connue au sein de la culture occidentale. En rendre compte permet de progresser dans l'identification des circonstances dans lesquelles il convient de définir et de prescrire ou, au contraire, d'adopter une attitude pragmatique dans l'action et la prise de décision.

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