Montrer que Claude Lefort, dans Le Temps présent, a cherché à cerner et à comprendre non seulement la démocratie, mais la société démocratique, c'est-à-dire la démocratie comme mode de vie, tel est l'enjeu de ce livre. On y voit réapparaître la plupart des grands thèmes de son oeuvre, par exemple le totalitarisme et les droits de l'homme, et ses auteurs privilégiés : Machiavel, Tocqueville, Michelet, Marx, Arendt, Merleau-Ponty. Mais Lefort fait voir aussi que la société démocratique se déborde elle-même, positivement par son indétermination, qui toujours la travaille et la transforme, négativement par le risque qu'elle court à céder à l'attrait de l'Un.

Claude Lefort et l'idée de société démocratique

Ce livre propose une hypothèse relative à une histoire singulière, celle du regard des humains de sexe masculin sur le corps des humains de sexe féminin : un corps que les femmes ne sauraient reconnaître, un corps fabriqué par le sexe masculin pour son usage, et qu'on appellera l'incorporel féminin. La femme logerait ce faisant à l'intérieur de deux corps : le sien, et cet autre construit par le masculin. La question de la différence des sexes est trompeuse tromperie car ce qui est masqué, ce sont les rapports de la sexualité (masculine) et de la génitalité (féminine). Il s'agit, à terme, de traiter de la caducité des pères et de la paternité, de sortir du triangle ?dipien qui agit comme un obstacle à la pensée jusqu'à paralyser le raisonnement féministe, et le vouer à l'épuisement et à l'usure. Ce qui fait la femme, c'est de l'originaire, ce qui fait l'homme relève de l'imaginaire. La psychanalyse nous laisse interrogateur après Lacan. Y aurait-il du rapport sexuel ?

L'incorporel féminin - Les deux corps de la femme

Ce dernier ouvrage s'inscrit dans une série (La Légitimation, La Fonction du libre arbitre, Le don et l'échange, Le pouvoir, L'accès au social) qui envisage globalement la question de la légitimation et de la légitimité sociales et politiques (au sens du politique). La politique apparaît ici, non en position de supériorité, de suprématie, mais d'écart, de distance maximale par rapport au politique, au social et à l'économique. L'auteur s'efforce de montrer comment, à travers des processus et états de légitimation et de légitimité continus et discontinus, nous la mettons toujours en place comme légitimation et légitimité politique (au sens de la politique). Constamment, il rappelle les excès accomplis par excès ou par défaut auxquels les différents types de légitimation et de légitimité sont exposés par ceux et celles, groupes et individus, qui les transgressent.

Légitimation - Tome 6, La genèse de la politique

L'autorité, dit-on, est ce qui légitime le pouvoir. Depuis près de quarante ans, nous tentons de montrer que cette définition est fausse. Dans ce livre consacré à la légitimation du pouvoir, des analyses de presse, d'auteurs, d'interviews font apparaître cette légitimation du pouvoir comme idéologique et sans grand rapport avec ce que cherchent et ce que veulent les populations qu'elle concerne. Pour elles, l'autorité est le lieu de la reconnaissance et de l'identité sociale, qu'elle soit celle des parents ou celle - différenciée - qui apparaît dans la politique. L'analyse critique des idéologies, des praxéologies (théories s'appliquant), des pratiques et du discours du pouvoir, dans les années 70, permet, en conclusion, de cerner la légitimation du social. Elle précède toujours celle du pouvoir, sauf lorsque l'autorité rabattue sur le pouvoir se transforme en autorité-pouvoir tendant à faire disparaître les rapports sociaux et le lien social.

La légitimation du pouvoir - L'un sans l'autre

Les apatriés n'appartiennent plus au pays qu'ils considéraient comme leur patrie. Poussés à partir, ils ne se reconnaissent pas et ne sont pas reconnus dans le pays qui les accueille. L'Algérie " française ", avec deux guerres, de conquête puis d'indépendance, et cent trente ans de territorialisation, marque l'inauguration du colonialisme moderne. Trois communautés y ont coexisté : pieds-noirs, harkis et Algériens. Les pieds-noirs furent victimes, beaucoup plus que complices, d'un statut politique octroyé par le colonialisme. Ils durent fuir après les accords d'Evian. Parmi les harkis qui restèrent, un certain nombre furent massacrés ; ceux qui parvinrent à aller en France furent mis en camp de rétention. Les migrants algériens, exilés après la paix, devinrent des ouvriers que des sous-traitants fournissaient aux entreprises. Les auteurs étudient ces histoires de colonisation puis de décolonisation, ainsi que leur impact sur les subjectivités individuelles et collectives, en lien avec la dynamique inconsciente des conflictualités psychiques.

Les apatriés - Pieds-noirs, harkis, Algériens : subjectivités éprouvées et statuts politiques escamotés

Pourquoi est-il courant de confondre misère et pauvreté ? Comment se dessinent la frontière puis le basculement de l'état de pauvre à celui de miséreux ? Les identités, les savoirs, les rapports sociaux des SDF, des sous-prolétaires sont analysés d'un point de vue sociologique et anthropologique, de même la pratique de la " manche ", ainsi que le traitement de la santé mentale des jeunes SDF.

MISERE ET PAUVRETE

Dans quel type de société vivons-nous ? Comment ce type de société peut-il eue assumé par nous, transformé ou détruit ? Interrogation vaste et naïve qui nous renvoie à un autre modèle de société que nos devanciers ont vécu pendant des millénaires, qui existe toujours et que nous pouvons choisir encore — puisqu'il en demeure de nombreux exemplaires dans le monde. Le nouveau type de société le refuse, mais, néanmoins, il tolère ceux et celles, groupes et/ou individu(e)s qui croient à un ou des référents hors humain. Ce type se donne implicitement, comme référent humain, souvent trop humain, dirait Nietzsche, l'entre-nous qui présuppose l'individu et son autre. Le droit les droits, la morale, les valeurs, les idéologies positives viennent légitimer, justifier légalement, juridiquement, positivement cet entre-nous. Mais qu'est-ce qui donne signification et sens au droit, aux droits, à la morale, aux valeurs et aux idéologies positives ? La légitimation et la légitimité sociales et politiques au sens du politique, c'est-à-dire celles que nous pensons et pratiquons tous les jours, répond depuis cinquante ans l'auteur de cet ouvrage. S'il se remet à la charme pour "creuser l'inconnu", c'est pour tenter de montrer qu'en explicitant mieux entre nous les invariants anthropologiques ou repères-limites de cette légitimation sociale et politique — invariants ou repères que tous les êtres humains connaissent depuis toujours —, celles et ceux qui sont là, qui viennent et vont venir, les jeunes et les moins jeunes, pourront venir à bout du grand délégitimant et délégitimateur, illégitimant et illégitimateur qu'est le néo-libéralisme économique.

D'un sens l'autre - Le sacré-profane et l'entre-nous

Qui oserait aujourd'hui parler du libre-arbitre ? Le déterminisme naturaliste et l'instrumentalisation du social par l'économique et la technique l'ont soi-disant fait disparaître. Ce livre vise à montrer sa place essentielle dans le processus que nous forgeons pour passer de l'inconscient à la conscience. Il veut rappeler que si, en démocratie, les citoyens les communautés, les collectivités ne le faisaient pas exister, nous ne serions plus que des robots.

Légitimation - Tome 2, La fonction du libre-arbitre

Pourquoi est-il courant de confondre misère et pauvreté ?
Comment se dessinent la frontière puis le basculement de l'état de pauvre à celui de miséreux ?
Au XIXe siècle, Victor Hugo, au XXI, Péguy, Jacques London et George Orwell savaient, eux, distinguer la misère de la pauvreté. Jacques Guillou et Louis Moreau de Bellaing, à travers ce livre, se consacrent à réhabiliter cette distinction fondamentale entre le misérable et le pauvre.
Cet ouvrage est destiné à l'approfondissement de la connaissance sociologique et anthropologique des populations dans la misère et de celles qui sont pauvres. Les identités, les savoirs, les rapports sociaux des Sans Domicile Fixe, des sous-prolétaires sont ici analysés avec leurs manières spécifiques de les construire. La pratique de la " manche " par les sans domicile est examinée ainsi que le traitement de la santé mentale des jeunes SDF. L'aspect juridique de l'aide sociale à l'hébergement sert de support à une analyse de l'évolution des Centres d'hébergement et de réinsertion sociale ainsi que de l'urgence sociale. Les auteurs montrent comment, entre les nantis et les démunis, l'écart s'est creusé, du fait de la marginalisation que connaissent les miséreux et les pauvres notamment du point de vue des droits.

Misere Et Pauvrete. Sans Domicile Fixe Et Sous-Proletaires

Les SDF offrent à la société où ils sont, la nôtre, les figures de leur exclusion : la sortie de la famille et du travail, la délinquance, éventuellement des pathologies, le vagabondage, etc... Mais ces figures, dans leur cas, ne se figent pas, elles sont prises dans des parcours : un jeune SDF va, par exemple, de sa famille au Foyer d'Hébergement, un vagabond erre à la ville, à la campagne, à l'étranger. Ce sont ces figures et ces parcours que ce livre s'efforce de faire connaître, de " lever " comme le peintre avec ses esquisses. Figures et parcours sont indispensables à repérer, pour jauger la misère des SDF, approfondir leur vécu, notamment du point de vue des sentiments et des affects. Mais, plus largement, il s'agit d'ouvrir à une réflexion sur la condition d'exclu aujourd'hui, en apportant ici, sur les SDF, matériaux et interprétations renouvelées.

Figures de l'exclusion - Parcours de Sans Domicile Fixe

Le statut des savoirs et des connaissances en sciences humaines et sociales, tel qu'il commençait à être élaboré par les précurseurs et les fondateurs de ce qu'il était convenu d'appeler la sociologie, à laquelle vint s'ajouter l'anthropologie, pose aujourd'hui problème tant au niveau des sacralisations maintenues qu'à celui des modernisations s'accomplissant et accomplies. A partir d'ouvrages inventoriés sur une longue période, principalement les trente dernières années, l'épistémologie des sciences sociales s'interroge sur elle-même, sur ce qu'elle produit : des traces d'objectivation, mais aussi de réflexion.

Epistémologie des sciences sociales

La sociologie est une des matières fondamentales au programme des formations en AES et en travail social. L'idée de cet ouvrage est d'initier les étudiants à cette science et de les préparer à la réalisation de leur mémoire. Conçu dans le souci constant de susciter une réflexion, ce livre apporte un commencement de réponse aux questions posées tout au long de l'enseignement de cette discipline.
Voici les thèmes majeurs abordés par les auteurs :
Quels sont les fondements de la sociologie ? ses principales théories ? ses concepts de base ?
Que sont les problématiques des statuts, des modes de vie ?
Quelle est la méthode à suivre pour mener une recherche sociologique ?

Sociologie - Définitions, champs, démarche

Cette incursion dans ce qui est appelé ici, dans une approche psychanalytique, sociologie critique vise à compléter, du côté de la légitimation, les travaux déjà entrepris sur des idées, sur des groupes ou sur des oeuvres en sociologie empirique et en sociologie théorique.

Légitimation - Tome 1, Approche psychanalytique, sociologique et anthropologique

Ce dernier ouvrage s'inscrit dans une série qui envisage la question de la légitimation et de la légitimité sociales et politiques (au sens du politique). La politique apparaît ici, non en position de supériorité, de suprématie, mais d'écart, de distance maximale par rapport au politique, au social et à l'économique.

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