Dans cet ouvrage, l'auteur rassemble des souvenirs sur sa vie professionnelle de sociologue et d'ancien professeur d'université. La vie quotidienne dans la recherche et l'enseignement de la sociologie est, elle-même, un objet de recherche car elle n'exclue pas les jugements de valeur et ne peut être qu'approximative. Cette recherche permettra peut-être, selon l'auteur, d'élaborer une sociologie de la connaissance subjective.

Des sociologues dans la soute

Les SDF sont à la mode. Grâce à deux hivers rigoureux, on en parle enfin. Les services sociaux et les associations de bénévoles n'avaient pas attendu l'opinion publique pour s'intéresser à eux et commencer à produire de la connaissance sur leur sociabilité et sur leurs destins. Mais qui sont-ils ? Le sigle SDF recouvre-t-il une masse indifférenciée ou des catégories sociales ? Pourquoi sont-ils SDF ? Et comment ? C'est à ces questions que ce livre tente de répondre.

Les sans domicile fixe ; un phénomène d'errance

Dans quel type de société vivons-nous ? Comment ce type de société peut-il être assumé par nous, transformé ou détruit ? Interrogation vaste et naïve qui nous renvoie à un autre modèle de société que nos devanciers ont vécu pendant des millénaires, qui existe toujours et que nous pouvons choisir encore - puisqu'il en demeure de nombreux exemplaires dans le monde. Le nouveau type de société le refuse, mais, néanmoins, il tolère ceux et celles, groupes et/ou individu(e)s qui croient à un ou des référents hors humain.

D'un sens l'autre - Le sacré-profane et l'entre-nous

Les SDF offrent à la société où ils sont, les figures de leur exclusion : la sortie de la famille et du travail, la délinquance, éventuellement des pathologies, le vagabondage, etc... Mais ces figures, ne se figent pas, elle sont prises dans des parcours. Ce sont ces figures et ces parcours que ce livre s'efforce de faire connaître, de "lever" comme le peintre avec ses esquisses. Il s'agit plus largement d'ouvrir à une réflexion sur la condition d'exclu aujourd'hui, en apportant ici, sur les SDF, matériaux et interprétations renouvelées.

Figures de l'exclusion

Le statut des savoirs et des connaissances en sciences humaines et sociales, tel qu'il commençait à être élaboré par les précurseurs et les fondateurs de ce qu'il était convenu d'appeler la sociologie, à laquelle vint s'ajouter l'anthropologie, pose aujourd'hui problème tant au niveau des sacralisations maintenues qu'à celui des modernisations s'accomplissant et accomplies. A partir d'ouvrages inventoriés sur une longue période, principalement les trente dernières années, l'épistémologie des sciences sociales s'interroge sur elle-même, sur ce qu'elle produit : des traces d'objectivation, mais aussi de réflexion.

Epistémologie des sciences sociales - Pratique et théorie

Ce livre propose une hypothèse relative à une histoire singulière, celle du regard des humains de sexe masculin sur le corps des humains de sexe féminin : un corps que les femmes ne sauraient reconnaître, un corps fabriqué par le sexe masculin pour son usage, et qu'on appellera l'incorporel féminin. La femme logerait ce faisant à l'intérieur de deux corps : le sien, et cet autre construit par le masculin. La question de la différence des sexes est trompeuse tromperie car ce qui est masqué, ce sont les rapports de la sexualité (masculine) et de la génitalité (féminine). Il s'agit, à terme, de traiter de la caducité des pères et de la paternité, de sortir du triangle oedipien qui agit comme un obstacle à la pensée jusqu'à paralyser le raisonnement féministe, et le vouer à l'épuisement et à l'usure. Ce qui fait la femme, c'est de l'originaire, ce qui fait l'homme relève de l'imaginaire. La psychanalyse nous laisse interrogateur après Lacan. Y aurait-il du rapport sexuel ?

L'incorporel féminin

Qu'est-ce que l'enthousiasme, selon Madame de Staël ? Fondatrice, avec Benjamin Constant, du libéralisme politique, Germaine de Staël produit une oeuvre multiforme : philosophique, littéraire, politique. L'idée d'enthousiasme, qui est étudiée dans cet ouvrage, révèle l'aspect sociologique des écrits de Mme de Staël : éclairer aussi bien les transformations sociales et politiques en 1789, que le renouveau des droits (selon la Charte de 1789), qu'elle pense trouver en Grande-Bretagne dans les années 1814.

L'enthousiasme de madame de Staël

D'un ouvrage daté des années 70, peut-on penser qu'il a encore du sens ? Oui, répondent l'éditeur et l'auteur qui ont décidé de le republier. Il continue à poser des questions qui sont les nôtres. Partant de l'hypothèse que le paternalisme est l'idéologie de l'autorité, il en indique les effets néfastes sur la conception et la pratique de l'autorité, du pouvoir, de l'Etat. Une analyse de presse effectuée sur des quotidiens à partir de 1947 montre que les notions le constituant comme doctrine au XIXe siècle (doctrine de Le Play et de ses disciples) l'actualisent encore de la même manière au XXe siècle. Mais il a pris la forme d'une idéologie implicite. L'idéologie paternaliste suppose des niveaux hiérarchiques entre termes opposés - personne/société, dominant/dominé, protecteur/protégé, responsable/irresponsable - ; elle met en jeu des processus de domination et de dépendance. Son effet le plus marquant est de rabattre l'autorité sur le pouvoir de contrainte. La puissance des USA dans la globalisation mondiale semble donner aujourd'hui au paternalisme une nouvelle actualité.

L'Etat et son autorité - L'idéologie paternaliste

L'empirisme en sociologie

Légitimation - Tome 3, Don et échange

Dans cet ouvrage, l'auteur s'efforce de montrer qu'il y a, dans nos sociétés modernes démocratiques, une légitimation et une légitimité sociales et politiques approximatives. Il explique notamment que ces sociétés sont aujourd'hui trouées de degrés d'excès illégitimes, mais qu'elles sont surtout dominées en excès illégitime global par le capitalisme. Les luttes se font, dans les meilleurs des cas, contre les excès illégitimes sociaux et politiques et contre ceux spécifiques au capitalisme.

Vivre sans le capitalisme ? - Inconscient et politique

La problématique de cet ouvrage s'efforce de montrer comment un pouvoir de peut apparaître, celui de notre quotidien par exemple, et comment, par un choix du libre arbitre, il peut devenir un pouvoir sur, en s'associant aux formes de l'obligation : agressivité, contrainte, force, violence, puissance, domination. Comment le pouvoir s'explicite-t-il et se rend agissant dans l'échange ?

Le pouvoir

Une nouvelle perspective sur le social, c'est-à-dire sur les rapports sociaux, est proposée ici. Elle fait sa place à la subjectivité collective et individuelle. elle montre également comment l'investissement simultané dans le concret, le matériel, le corps, et dans le symbolique et l'imaginaire noue, dans l'échange réciproque, le social et le lien social. Cet investissement contribue également à créer et à recréer les actes et les oeuvres de la vie quotidienne et politique.

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