L'empirisme en sociologie

La problématique de cet ouvrage s'efforce de montrer comment un pouvoir de peut apparaître, celui de notre quotidien par exemple, et comment, par un choix du libre arbitre, il peut devenir un pouvoir sur, en s'associant aux formes de l'obligation : agressivité, contrainte, force, violence, puissance, domination. Comment le pouvoir s'explicite-t-il et se rend agissant dans l'échange ?

Le pouvoir ; légitimation Tome 4

Ce dernier ouvrage s'inscrit dans une série (La Légitimation, La Fonction du libre arbitre, Le don et l'échange, Le pouvoir, L'accès au social) qui envisage globalement la question de la légitimation et de la légitimité sociales et politiques (au sens du politique). La politique apparaît ici, non en position de supériorité, de suprématie, mais d'écart, de distance maximale par rapport au politique, au social et à l'économique. L'auteur s'efforce de montrer comment, à travers des processus et états de légitimation et de légitimité continus et discontinus, nous la mettons toujours en place comme légitimation et légitimité politique (au sens de la politique). Constamment, il rappelle les excès accomplis par excès ou par défaut auxquels les différents types de légitimation et de légitimité sont exposés par ceux et celles, groupes et individus, qui les transgressent.

Légitimation - Tome 6, La genèse de la politique

Cette incursion dans ce qui est appelé ici, dans une approche psychanalytique, sociologie critique vise à compléter, du côté de la légitimation, les travaux déjà entrepris sur des idées, sur des groupes ou sur des oeuvres en sociologie empirique et en sociologie théorique.

Légitimation - Tome 1, Approche psychanalytique, sociologique et anthropologique

Le statut des savoirs et des connaissances en sciences humaines et sociales, tel qu'il commençait à être élaboré par les précurseurs et les fondateurs de ce qu'il était convenu d'appeler la sociologie, à laquelle vint s'ajouter l'anthropologie, pose aujourd'hui problème tant au niveau des sacralisations maintenues qu'à celui des modernisations s'accomplissant et accomplies. A partir d'ouvrages inventoriés sur une longue période, principalement les trente dernières années, l'épistémologie des sciences sociales s'interroge sur elle-même, sur ce qu'elle produit : des traces d'objectivation, mais aussi de réflexion.

Epistémologie des sciences sociales - Pratique et théorie

Dans quel type de société vivons-nous ? Comment ce type de société peut-il eue assumé par nous, transformé ou détruit ? Interrogation vaste et naïve qui nous renvoie à un autre modèle de société que nos devanciers ont vécu pendant des millénaires, qui existe toujours et que nous pouvons choisir encore — puisqu'il en demeure de nombreux exemplaires dans le monde. Le nouveau type de société le refuse, mais, néanmoins, il tolère ceux et celles, groupes et/ou individu(e)s qui croient à un ou des référents hors humain. Ce type se donne implicitement, comme référent humain, souvent trop humain, dirait Nietzsche, l'entre-nous qui présuppose l'individu et son autre. Le droit les droits, la morale, les valeurs, les idéologies positives viennent légitimer, justifier légalement, juridiquement, positivement cet entre-nous. Mais qu'est-ce qui donne signification et sens au droit, aux droits, à la morale, aux valeurs et aux idéologies positives ? La légitimation et la légitimité sociales et politiques au sens du politique, c'est-à-dire celles que nous pensons et pratiquons tous les jours, répond depuis cinquante ans l'auteur de cet ouvrage. S'il se remet à la charme pour "creuser l'inconnu", c'est pour tenter de montrer qu'en explicitant mieux entre nous les invariants anthropologiques ou repères-limites de cette légitimation sociale et politique — invariants ou repères que tous les êtres humains connaissent depuis toujours —, celles et ceux qui sont là, qui viennent et vont venir, les jeunes et les moins jeunes, pourront venir à bout du grand délégitimant et délégitimateur, illégitimant et illégitimateur qu'est le néo-libéralisme économique.

D'un sens l'autre - Le sacré-profane et l'entre-nous

Pourquoi est-il courant de confondre misère et pauvreté ?
Comment se dessinent la frontière puis le basculement de l'état de pauvre à celui de miséreux ?
Au XIXe siècle, Victor Hugo, au XXI, Péguy, Jacques London et George Orwell savaient, eux, distinguer la misère de la pauvreté. Jacques Guillou et Louis Moreau de Bellaing, à travers ce livre, se consacrent à réhabiliter cette distinction fondamentale entre le misérable et le pauvre.
Cet ouvrage est destiné à l'approfondissement de la connaissance sociologique et anthropologique des populations dans la misère et de celles qui sont pauvres. Les identités, les savoirs, les rapports sociaux des Sans Domicile Fixe, des sous-prolétaires sont ici analysés avec leurs manières spécifiques de les construire. La pratique de la " manche " par les sans domicile est examinée ainsi que le traitement de la santé mentale des jeunes SDF. L'aspect juridique de l'aide sociale à l'hébergement sert de support à une analyse de l'évolution des Centres d'hébergement et de réinsertion sociale ainsi que de l'urgence sociale. Les auteurs montrent comment, entre les nantis et les démunis, l'écart s'est creusé, du fait de la marginalisation que connaissent les miséreux et les pauvres notamment du point de vue des droits.

Misere Et Pauvrete. Sans Domicile Fixe Et Sous-Proletaires

Dans cet ouvrage, l'auteur rassemble des souvenirs sur sa vie professionnelle de sociologue et d'ancien professeur d'université. La vie quotidienne dans la recherche et l'enseignement de la sociologie est, elle-même, un objet de recherche car elle n'exclue pas les jugements de valeur et ne peut être qu'approximative. Cette recherche permettra peut-être, selon l'auteur, d'élaborer une sociologie de la connaissance subjective.

Des sociologues dans la soute

Fondatrice, avec Benjamin Constant, du libéralisme politique, Madame de Staël écrit une oeuvre à multiples facettes : philosophique, littéraire, politique. Dans toute l'œuvre prédomine une idée, celle de l'enthousiasme. Madame de Staël la fait agir comme un projecteur qui éclaire aussi bien les transformations sociales et politiques en 1789 que le renouveau des droits en 1914. L'idée d'enthousiasme révèle l'aspect sociologique de son œuvre, celui qui nous intéresse encore. En ces temps moroses, nous tentons, chez l'auteur, de redonner vie à cette idée, avec l'espoir qu'elle commence à s'opposer à une pensée de la renonciation.

L'empirisme en sociologie

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