L'empirisme en sociologie

La problématique de cet ouvrage s'efforce de montrer comment un pouvoir de peut apparaître, celui de notre quotidien par exemple, et comment, par un choix du libre arbitre, il peut devenir un pouvoir sur, en s'associant aux formes de l'obligation : agressivité, contrainte, force, violence, puissance, domination. Comment le pouvoir s'explicite-t-il et se rend agissant dans l'échange ?

Le pouvoir

L'autorité, dit-on, est ce qui légitime le pouvoir. Depuis près de quarante ans, nous tentons de montrer que cette définition est fausse. Dans ce livre consacré à la légitimation du pouvoir, des analyses de presse, d'auteurs, d'interviews font apparaître cette légitimation du pouvoir comme idéologique et sans grand rapport avec ce que cherchent et ce que veulent les populations qu'elle concerne. Pour elles, l'autorité est le lieu de la reconnaissance et de l'identité sociale, qu'elle soit celle des parents ou celle - différenciée - qui apparaît dans la politique. L'analyse critique des idéologies, des praxéologies (théories s'appliquant), des pratiques et du discours du pouvoir, dans les années 70, permet, en conclusion, de cerner la légitimation du social. Elle précède toujours celle du pouvoir, sauf lorsque l'autorité rabattue sur le pouvoir se transforme en autorité-pouvoir tendant à faire disparaître les rapports sociaux et le lien social.

La légitimation du pouvoir - L'un sans l'autre

Pourquoi est-il courant de confondre misère et pauvreté ?
Comment se dessinent la frontière puis le basculement de l'état de pauvre à celui de miséreux ?
Au XIXe siècle, Victor Hugo, au XXI, Péguy, Jacques London et George Orwell savaient, eux, distinguer la misère de la pauvreté. Jacques Guillou et Louis Moreau de Bellaing, à travers ce livre, se consacrent à réhabiliter cette distinction fondamentale entre le misérable et le pauvre.
Cet ouvrage est destiné à l'approfondissement de la connaissance sociologique et anthropologique des populations dans la misère et de celles qui sont pauvres. Les identités, les savoirs, les rapports sociaux des Sans Domicile Fixe, des sous-prolétaires sont ici analysés avec leurs manières spécifiques de les construire. La pratique de la " manche " par les sans domicile est examinée ainsi que le traitement de la santé mentale des jeunes SDF. L'aspect juridique de l'aide sociale à l'hébergement sert de support à une analyse de l'évolution des Centres d'hébergement et de réinsertion sociale ainsi que de l'urgence sociale. Les auteurs montrent comment, entre les nantis et les démunis, l'écart s'est creusé, du fait de la marginalisation que connaissent les miséreux et les pauvres notamment du point de vue des droits.

Misere Et Pauvrete. Sans Domicile Fixe Et Sous-Proletaires

Légitimation - Tome 1, Approche psychanalytique, sociologique et anthropologique

Ce livre propose une hypothèse relative à une histoire singulière, celle du regard des humains de sexe masculin sur le corps des humains de sexe féminin : un corps que les femmes ne sauraient reconnaître, un corps fabriqué par le sexe masculin pour son usage, et qu'on appellera l'incorporel féminin. La femme logerait ce faisant à l'intérieur de deux corps : le sien, et cet autre construit par le masculin. La question de la différence des sexes est trompeuse tromperie car ce qui est masqué, ce sont les rapports de la sexualité (masculine) et de la génitalité (féminine). Il s'agit, à terme, de traiter de la caducité des pères et de la paternité, de sortir du triangle ?dipien qui agit comme un obstacle à la pensée jusqu'à paralyser le raisonnement féministe, et le vouer à l'épuisement et à l'usure. Ce qui fait la femme, c'est de l'originaire, ce qui fait l'homme relève de l'imaginaire. La psychanalyse nous laisse interrogateur après Lacan. Y aurait-il du rapport sexuel ?

L'incorporel féminin - Les deux corps de la femme

Il s'agit, dans ce second volume, intitulé Terrains et idéologies. Théorie et pratique, de montrer par des recensions d'ouvrages sur des objets de recherche divers qu'une théorisation élaborée en sciences sociales à partir de théorisations déjà faites, exige un retour au terrain pour être validée. Une nouvelle théorisation invalidera ou confirmera les premières théorisations. Des approches comportementalistes de la pénibilité du travail, un chercheur montre l'insuffisance par une analyse approfondie qui tient compte de la subjectivité . De la pratique à la théorie, de la théorie à la pratique, les sciences sociales suivent un chemin qui s'interrompt, se reprend sans cesse et qui ne s'achève jamais.

Terrains et idéologies - Théorie et pratique

Ce livre propose une hypothèse relative à une histoire singulière, celle du regard des humains de sexe masculin sur le corps des humains de sexe féminin : un corps que les femmes ne sauraient reconnaître, un corps fabriqué par le sexe masculin pour son usage, et qu'on appellera l'incorporel féminin. La femme logerait ce faisant à l'intérieur de deux corps : le sien, et cet autre construit par le masculin. La question de la différence des sexes est trompeuse tromperie car ce qui est masqué, ce sont les rapports de la sexualité (masculine) et de la génitalité (féminine). Il s'agit, à terme, de traiter de la caducité des pères et de la paternité, de sortir du triangle oedipien qui agit comme un obstacle à la pensée jusqu'à paralyser le raisonnement féministe, et le vouer à l'épuisement et à l'usure. Ce qui fait la femme, c'est de l'originaire, ce qui fait l'homme relève de l'imaginaire. La psychanalyse nous laisse interrogateur après Lacan. Y aurait-il du rapport sexuel ?

L'incorporel féminin

Dans quel type de société vivons-nous ? Comment ce type de société peut-il eue assumé par nous, transformé ou détruit ? Interrogation vaste et naïve qui nous renvoie à un autre modèle de société que nos devanciers ont vécu pendant des millénaires, qui existe toujours et que nous pouvons choisir encore — puisqu'il en demeure de nombreux exemplaires dans le monde. Le nouveau type de société le refuse, mais, néanmoins, il tolère ceux et celles, groupes et/ou individu(e)s qui croient à un ou des référents hors humain. Ce type se donne implicitement, comme référent humain, souvent trop humain, dirait Nietzsche, l'entre-nous qui présuppose l'individu et son autre. Le droit les droits, la morale, les valeurs, les idéologies positives viennent légitimer, justifier légalement, juridiquement, positivement cet entre-nous. Mais qu'est-ce qui donne signification et sens au droit, aux droits, à la morale, aux valeurs et aux idéologies positives ? La légitimation et la légitimité sociales et politiques au sens du politique, c'est-à-dire celles que nous pensons et pratiquons tous les jours, répond depuis cinquante ans l'auteur de cet ouvrage. S'il se remet à la charme pour "creuser l'inconnu", c'est pour tenter de montrer qu'en explicitant mieux entre nous les invariants anthropologiques ou repères-limites de cette légitimation sociale et politique — invariants ou repères que tous les êtres humains connaissent depuis toujours —, celles et ceux qui sont là, qui viennent et vont venir, les jeunes et les moins jeunes, pourront venir à bout du grand délégitimant et délégitimateur, illégitimant et illégitimateur qu'est le néo-libéralisme économique.

L'empirisme en sociologie

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