Alors que nous tous prenons de l'âge naturellement, parler du vieillissement relève quasiment du tabou. Si d'aventure, on en parle, c'est pour proposer des remèdes suggérant qu'un ensemble d'inconvénients, et pas des moindres, nous attendent. Rien d'étonnant alors que beaucoup de préjugés soient véhiculés sur ce sujet, préjugés auxquels ce livre propose de répondre d'un point de vue psychologique. Effectivement, la psychologie du vieillissement, vue du côté de la santé - car une psychothérapie vise la santé psychique - est rarement abordée. L'auteur, fait part ici, aussi bien d'exemples émanant de son expérience clinique avec des patients âgés que de la formation des jeunes psychologues à l'Université. Ainsi, nombreux sont les sujets abordés en se plaçant tantôt du côté de la personne concernée, vieillissante ou déjà âgée, tantôt du côté du clinicien. L'aspect sociétal quant à notre rapport au vieillissement et à la mort est également évoqué et une comparaison avec d'autres cultures est proposée. Le lecteur verra qu'on peut tout à fait parler de l'âge avec humour, car avant tout, la façon dont nous vieillissons nous révèle ce que nous sommes réellement. Nous écouter demande d'acquérir une certaine distance par rapport à nous mêmes et surtout exige de la bonne humeur, source de sérénité. Ce livre se lit à tout âge, car il n'y a pas d'âge pour vieillir.
Mareike WOLF-FÉDIDA est professeur des universités en psychologie à l'Université de Paris (Paris Diderot), chargée de diriger des recherches, d'enseignement et de formation. Elle est également psychanalyste/ psychothérapeute. Membre de l'Académie des Sciences, Arts et Belles Lettres de Caen, elle est auteur de très nombreuses publications (entre autres Amour, identité et changement, Phénoménologie et criminologie, Bilinguisme et Psychopathologie...).

Le temps des vieux et l'espace du grand âge

L'ouvrage s'adresse aussi bien à ceux qui sont concernés eux-mêmes (ou dans leur famille) par le sujet que ceux qui travaillent auprès d'enfants, d'adolescents ou d'adultes comme professeur, éducateur ou comme soignant. Les auteurs sont des chercheurs composée de psychologues cliniciens, psychothérapeutes/psychanalystes et psychiatres plurilingues qui font ici part de leur expérience sur le terrain clinique avec les patients ou les élèves pour expliquer comment ils vivent leur intelligence ou leur bilinguisme/plurilinguisme. Le cadre d'observation se situe donc dans le soin. Cela ne voudra pas dire que ces phénomènes sont à soigner de manière générale, mais qu'ils peuvent donner des renseignements précieux sur les caractéristiques de la souffrance psychique chez une personne. Ces champs d'investigations volontairement inattendus rendent compte d'une autre manière comment l'intelligence ou la capacité pour les langues est vécue par une personne et éclairent ceux qui en sont directement concernés. Cette équipe a investi la recherche sur le bilinguisme depuis plusieurs années. Suite à la demande récurrente « quel est le rapport entre le bilinguisme et l'intelligence ? », cet ouvrage propose de répondre à cette question et d'ouvrir à une réactualisation de la conception de l'intelligence.

Bilinguisme et intelligence ; don de soi - perte de soi

Une famille sur cinq est monoparentale et le bilinguisme toucherait une famille sur quatre. On estime que les chiffres augmentent, et la monoparentalité et le bilinguisme sont beaucoup plus répandus qu'on pense. Puisque le bilinguisme est aussi répandu, il est étonnant qu'il intrigue toujours et suscite toutes sortes de préjugés. Deux tendances croissantes se conjuguent dans notre recherche : celle de la famille monoparentale et celle du bilinguisme. Les auteurs de cet ouvrage se sont montrés attentifs à l'évolution de ces tendances dans notre société et donnent un aperçu sur les témoignages récoltés auprès du parent isolé, de l'enfant ou des enfants de familles monoparentales bilingues sur la cohabitation de langues et de cultures dans leur famille. S'intéresser à ce vécu est un travail important dans la psychothérapie, mais aussi dans toute situation de soin médical, dans l'assistance sociale, éducative et administrative. La présence du bi ou plurilinguisme dans une famille monoparentale signale souvent qu'il manque quelqu'un qui donne sens à cette présence de la pluralité des langues et des cultures : l'autre (souvent le parent) n'est plus là pour représenter la langue qui fait partie de la vie familiale et qui est désormais la sienne. Dans cette nouvelle forme de famille, le parent isolé deviendra porteur isolé de langues et de cultures. Cette situation porteuse de créativité comporte aussi des vulnérabilités et doit surmonter le risque du handicap.

Bilinguisme et monoparentalité - Handicap et discriminations inaperçues

L'acte " criminel " a toujours interrogé les grands cliniciens qui se sont consacrés à la question de la personne du criminel (Charcot, Freud, Lacan, Rorschach, Szondi...). L'histoire de la criminologie s'écrit en même temps que celle de la psychologie, de la psychopathologie et de la psychiatrie, mais aussi de la philosophie, de la médecine et de la pharmacologie. C'est l'aspect phénoménologique et psychopathologique de la criminogenèse (origines plurielles du comportement criminel) qui sera abordé ici. Loin d'une justification psychopathologique, les auteurs cherchent à comprendre le chaos d'un cheminement psychique et ses méandres anamnestiques aux origines supposées du crime. Les réponses possibles sur le plan psychothérapique, pénal, pénitentiaire ou de réinsertion doivent composer avec une analyse de l'ensemble de ces variables condensées dans l'acte surdéterminé criminel. Le consentement est également une question majeure et nouvelle. Celle-ci ouvre à de nouvelles voies d'accès à partir de la phénoménologie de l'intersubjectivité, mettant en lumière le corps à corps qui le constitue et le partage dans une fusion des horizons de signification.

" Criminologie et Phénoménologie " a été le titre d'un colloque organisé par M. Wolf-Fédida et Ph. Besolles à l'Université Denis Diderot - Paris 7 donnant lieu à une formation en Master2 Recherche du même nom à l'École doctorale et Centre de Recherche en Psychanalyse, Médecine et Société (CRPMS, E.A. 3522) - une tradition dans cette UFR qui a vu l'attribution du doctor honoris causa de Peter Szondi, criminologue-phénoménologue, par excellence. Les auteurs témoignent ici de la continuité de leur travail dans ce domaine et répondent à l'intérêt de nos jeunes chercheurs pour une telle formation.

Phénoménologie et criminologie

Alors que la psychopathologie fondamentale a acquis une renommée internationale, que sa qualification s'est trouvée facilement adoptée par la communauté scientifique, et que ses recherches dépassent les frontières de sa propre discipline, il se trouve que sa définition n'a jamais été clairement établie. Cet ouvrage, rappelant d'abord les conditions de la création du premier Laboratoire de Psychopathologie fondamentale par Pierre Fédida et s'appuyant sur de nombreux documents, propose donc une définition de son objet et de ses méthodes, et en détermine des champs d'application et des exemples de recherche. Cet ouvrage s'adresse aux lecteurs avertis ayant déjà le goût de la recherche, et au-delà de son propos, aborde aussi la question de l'avenir de la recherche en sciences humaines. L'abécédaire des publications de Pierre Fédida montre à la fois l'étendue de ses collaborations et la stabilité de ses investigations sur quarante années de travaux scientifiques.

Psychopathologie fondamentale - Suivie de Abécédaire de Pierre Fédida

Les connaissances sur les processus psychiques et sur les dysfonctionnements progressent.
Cette évolution sollicite une redéfinition du champ de la psychopathologie, de ses modèles, de ses objets et de ses méthodes. Cet ouvrage est consacré à la mise en lumière de l'importance spécifique de cette discipline et à la présentation de ses champs d'application.

La psychopathologie et ses méthodes

issu du colloque " actualités de la psychothérapie et clinique phénoménologique ", cet ouvrage présente la psychothérapie en référence à la phénoménologie.
 il s'adresse aux cliniciens, aux étudiants et aux personnes souhaitant s'informer sur la psychothérapie et sur les différentes maladies psychiques. l'entrée par la philosophie - la phénoménologie est avant tout une ecole de l'expérience - permet d'approfondir les différents vécus psychiques, même pour qui manquerait d'expérience clinique. des études de cas, anciens et récents, permettent d'illustrer la démonstration.
 l'apprentissage du clinicien se fait dans la rencontre avec le patient, dans le vif d'une expérience chaque fois à reconquérir. la psychopathologie phénoménologique s'oppose à une psychiatrie purement prescriptive. elle favorise la parole du patient qui est le mieux placé pour expliciter l'expérience de sa maladie. aussi ne prétend-elle pas fournir une théorie supplémentaire ou plus complète de la maladie mentale, mais seulement une meilleure compréhension de l'expérience psychique vécue par le malade et le thérapeute.
 a cet égard, différentes orientations (l'approche transgénérationnelle, la prise en charge multifocale, le champ des affections dites neurologiques, le concept de limite en psychanalyse et en psychiatrie, etc.) trouvent leur place parmi les derniers développements de la phénoménologie. le paysage clinique d'aujourd'hui et la pratique psychothérapique subissent des changements consécutifs à des priorités dont l'intérêt n'est pas toujours de
nature clinique ! la brûlante actualité sur l'évaluation des psychothérapies et les débats qui l'accompagnent nous incitent à faire le point sur la grande tradition clinique de la phénoménologie psychiatrique, d'autant plus qu'elle trouve des prolongements et des affinités dans les différents champs des sciences humaines : la médecine psychosomatique, la psychanalyse, l'anthropologie et les sciences
du vivant...
 car si aujourd'hui, l'efficacité thérapeutique risque de se confondre avec la
rapidité, il serait bon de rappeler les nombreux travaux consacrés au travail psychique, à la maladie et la guérison, qui savent garder toute sa place à l'être du malade.

Psychothérapie phénoménologique

Nos histoires d'amour sont la partie la plus obscure de nous-mêmes. Tomber amoureux, c'est un peu comme tomber malade : c'est subir les affres de ses propres passions. Troublé par l'expérience de l'autre qu'on porte déjà en soi et qui peut devenir hostile, on se demande si ce qu'on éprouve relève encore de l'amour ou pas plutôt de la maladie psychique. L'amour possède sa propre logique. Dans cette perspective, l'amour ressemble au symptôme psychique : tous les deux donnent vie à une histoire ancienne. Puis, ils contiennent aussi tous les deux une part de résistance, tout comme un potentiel de changement. Enfin, tous les deux expriment la vérité du sujet et sa quête d'identité. Pour autant que l'amour réveille en nous la part inconsciente, l'inconscient de nos choix amoureux reste un objet obscur pouvant motiver d'entreprendre une psychanalyse. Non seulement il existe une psychopathologie de la vie amoureuse, mais encore celle-ci est la contribution la plus importante dans la constitution de soi. Quand les patients parlent d'eux au psychanalyste, ils parlent de leurs amours. Au psychanalyste, reste le travail d'entendre l'intime qui cherche à se communiquer. Le patient évalue la satisfaction qu'il peut attendre de l'autre, en découvrant que celle-ci dépend étroitement de ses propres attentes. Bien que tout le monde possède ses propres expériences dans le domaine de l'amour, le doute ne manque pas de survenir quant à la fiabilité de ses propres observations. L'amour étant purement subjectif, l'amoureux se trouve devant les mêmes problèmes d'observation que les premiers psychiatres à la naissance de l'observation clinique. S'il est vrai de dire qu'il y a de la folie dans la revendication amoureuse, il est aussi vrai qu'il existe des revendications amoureuses dans les différentes maladies psychiques. Toute relation comporte des révélations inattendues, peut-être même provoquées par soi-même ! Toute personne qui aime peut, de manière soudaine, se voir confrontée à l'étendue des souffrances de l'âme sans comprendre ce qui lui arrive. Le trouble est alors d'ordre identitaire. L'auteur établit ici le lien entre la clinique psychanalytique, le transfert dans l'amour et les histoires d'amour, les nôtres, telles qu'elles se racontent.

Ses oeuvres

Ses derniers livres