Le présent ouvrage est un recueil de contes qui permet la découverte d'un patrimoine culturel camerounais riche de régions variées et de visions du monde desquelles l'homme tire toute sa sagesse. Les contes choisis permettent d'instaurer le dialogue basa-bulu et de montrer les racines profondes à partir desquelles l'homme est une unité. Les langues consolident l'unité et l'unicité de l'être, pour qui les récits dévoilés dans ce recueil ne sont qu'un miroir.

Contes basa et bulu du Cameroun

De tout temps, se déplacer a été synonyme d'aventure, de quête et d'apprentissage. Le présent ouvrage met en relation les rapports qu'entretiennent la littérature et la notion de mobilité, prise dans son sens le plus large : voyage, exil, traduction... L'ouvrage aborde les différents aspects de ces traversées d'espaces en littérature autant que les corpus qui les portent.

Littérature et mobilité

La toponymie est une science qui étudie les noms des lieux du point de vue de leur formation, de leur étymologie et de leur transformation. Certaines études s'accordent pour présenter l'Afrique centrale, comme un ensemble territorial soudé par l'histoire, la géologie et la géographie. L'apparente hétérogénéité des paysages naturels et culturels masque une véritable unité, fondée sur la toponymie, le climat, la faune, la flore, les sols, la famille linguistique, le langage ou les arts du feu.

Toponymie et pluridisciplinarité

PARLONS BOULOU est une heureuse initiative qui permet de connaître les Boulou, habitants de la forêt du Sud-Cameroun. Ce peuple occupe les quatre départements de la Province du Sud. Langue à ton, le boulou dévoile sa richesse linguistique, culturelle, cultuelle et sociale au travers des genres littéraires, des rites et dans la conversation courante. Tantôt du registre sacré, tantôt du registre profane, la langue désigne une perception du monde à la fois immanente et fonctionnelle. Le boulou s'est enrichi au contact d'autres langues et d'autres civilisations. Son évolution montre les altérations qu'il subit et les pertes inhérentes à son adaptation en milieu urbain. Cependant, le boulou reste une langue vivante dont l'usage exige des niveaux d'acception différents. PARLONS BOULOU cherche à réconcilier les Boulou avec leur langue et leur culture ; à ceux qui les ont oubliés en raison de l'isolement, il est le lien qui rappelle les origines ; pour tous les autres, il est une invitation à rencontrer un peuple pour lequel l'invention linguistique est vitale

Parlons boulou - Langue bantou du Cameroun

Lire L'A-Fric, c'est entrer dans un univers de signes (...) Mais rarement, les signes et les signaux n'auront été aussi apparents; rarement ils n'auront donné l'occasion de se laisser appréhender avec autant d'acuité pour "dire" la terre camerounaise(...) De nombreux signes (...) composent ce qu'ont en commun tous les moyens de communication utilisés par ce romancier africain pour dire le social de son continent, de son pays et surtout la place de l'Afrique dans le monde."

L'Af-ric de Jacques Fame Ndongo et la rénovation de l'esthétique romanesque

Voici plus d'une vingtaine d'années que celui qui s'est donné pour mission de redonner de l'humanité à l'humain, Tchicaya U Tam'si, nous a quittés. Le présent ouvrage se refuse à considérer l'oeuvre de Tchicaya comme ne concernant que le seul Congo. Il s'agit donc ici de reconnaître la dimension universelle de son oeuvre et de rendre hommage à la fois à la grandeur de l'écrivain et à la force de sa lutte autant qu'à celle de sa quête.

Tchicaya ou l'éternelle quête de l'humanité de l'homme

Aux voix issues des quatre coins du monde, de formations, de professions et de cultures diverses qui se faisaient déjà entendre dans le premier volume de l'Anthologie, Voix d'écrivaines francophones, viennent aujourd'hui s'ajouter seize autres. Celles qui avaient choisi de s'exprimer dans la langue française entendaient également y trouver une place de choix : leur place de femme. Ainsi donc, leurs actes, leurs décisions et leurs interventions, pour bousculer les consciences, accréditent-ils la légitimité du Parlement des écrivaines francophones, cet univers qui a pour Région la Francophonie et pour demeure l'Écriture. « Les Nouvelles Voix d'écrivaines francophones » témoignent elles aussi d'une rare authenticité. Celle-ci se dévoile à travers leurs oeuvres et leur parcours qui restent à découvrir.

Marijosé ALIE-MONTHIEUX, Muriel AUGRY, Anissa BELLEFQIH, Chochana BOUKHOBZA, Euphrasie CALMONT, Denise DESAUTELS, Aïcha DIARRA, Gaël OCTAVIA, Fatoumata KANE, Viktor LAZLO, Danielle MICHEL-CHICH, Rachel Claire OKANI, Catherine PONT-HUMBERT, Annie RICHARD, Oumou SANGARE ARMAND DIARRA, Alexandra SCHWARTZBROD, Rose-Marie TAUPIN PELICAN, Marcelle Koutchouko TCHASSIM.

Nouvelles voix d'écrivaines francophones

"Lire L'A-Fric, c'est entrer dans un univers de signes (...) Mais rarement, les signes et les signaux n'auront été aussi apparents; rarement ils n'auront donné l'occasion de se laisser appréhender avec autant d'acuité pour "dire" la terre camerounaise(...) De nombreux signes (...) composent ce qu'ont en commun tous les moyens de communication utilisés par ce romancier africain pour dire le social de son continent, de son pays et surtout la place de l'Afrique dans le monde."

L'A-Fric de Jacques Fame Ndongo et la rénovation de l'esthétique romanesque

Ce volume réunit des "voix" et des "images" qui s'interrogent sur la "force" de la littérature à se poser en médiation privilégiée, susceptible de devenir un instrument de déconstruction ou de démystification/démythification du discours négatif sur l'Autre. Il s'agit notamment de savoir en quoi la littérature peut-elle susciter la conscience critique qui fasse que le Moi soit capable de se connaître soi-même, et qu'à partir de cette connaissance, il puisse reconnaître dans l'Autre sa propre humanité et ainsi se sentir solidaire de la destinée commune de l'humanité...

Voix et images de la diversité - Vozes et imagens da diversidade-Que peut la littérature ?

Les larmes de joie et de douleur, la peur, l'angoisse, l'inquiétude de la transmission des valeurs, de sa culture, dans ce monde à la double appartenance, de la diversité, ce monde où tout vous bouscule... Pourtant, la satisfaction de voir ses enfants grandir et devenir de jeunes adultes... La vie ! Un éternel recommencement ? Sa Réussite, sa Joie, son Bonheur... sa Fierté. La vie ! Jacqueline Ngo Manyim-Ateba. Et les nuages qui lui ramènent régulièrement cette idée en mémoire : tu es de la race de celles qui ne faiblissent jamais. Tu portes le nom de celles qui ne désespèrent jamais. Tu es celle qui ne lâche jamais. Tu es du sexe de celles qui baissent la tête pour mieux la relever et porter sur leurs épaules la destinée humaine. Tu es de celles qui arrachent pour mieux planter ; de celles qui plantent pour mieux récolter ; de celles qui récoltent pour mieux répandre, pour mieux distribuer, pour mieux ensemencer... Tu es, tu es... Hommages ! Marie-Rose Abomo-Maurin.

Paroles de femmes, mots de femmes

L'oeuvre originale est un texte mythique et fondateur de la communauté Fan-Boulou-Beti qui relate l'épopée d'Afri Kara, l'ancêtre commun de cette communauté, et les migrations de ses descendants. Ce texte publié en 1948 s'est inspiré d'un récit oral et constitue une véritable référence culturelle et identitaire. Cette traduction, pourvue d'un apparat critique, restitue fidèlement le contenu du texte original tout en le clarifiant.

Les pérégrinations des descendants d'Afri Kara

Il s'agit d'un recueil de poème écrit par une femme d'origine camerounaise, chercheuse de renommée, ancienne enseignante de langue française et professeure de littérature française et francophones en France, en Afrique, et au Brésil. Les vers de Marie-Rose Abomo-Maurin sont porteurs de passion et veulent destabiliser les croyances enracinées qui font accepter un certain fatalisme, selon lequel les sociétés seraient immuables ou impossibles à transformer. Avec ce titre emblématique Cette humanité qui hurle hors des pores de notre peau, Marie-rose Abomo-Maurin inaugure la collection « Littératures et cultures afro-américaines ».

Cette humanité qui hurle hors des pores de notre peau

A l'ère de la mondialisation et des recompositions identitaires qu'elle induit, la nouvelle doxa culturelle semble considérer comme advenue la fin des sédentarités et des inscriptions identitaires enracinées dans un territoire donné. Cette opinion est confortée par le fait que certains écrivains africains remettent en question la notion d'appartenance à un espace littéraire national et considèrent que le temps de la " littérature monde " est désormais venu. Dans ce contexte, le terme de territoire semble devenu obsolète et il est nécessaire d'en réexaminer les définitions. Qu'il soit géographique ou historique, le territoire varie d'un lieu circonscrit à un espace symbolique transmis par la tradition orale ou réinventé par l'écriture. La littérature joue alors le rôle d'occupation du territoire mental qu'elle marque en tant qu'activité artistique. Les migrations trouvent également leur place dans cette appropriation nomade, déterritorialisée. L'interprétation du lieu comme espace soumis à des temporalités multiples - mythiques, historiques, légendaires - dépend des stratégies rhétoriques adoptées dans les différents imaginaires des territoires. Mais quelle est la relation que les écrivains africains entretiennent avec le territoire ? Cette relation a-t-elle évolué au cours des décennies ? Comment les territoires sont-ils représentés ou mis en jeu dans les littératures africaines ? Ce sont là quelques questions auxquelles cet ouvrage tente de répondre.

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