Cet ouvrage regroupe diverses contributions présentées lors des tables rondes " possession ", " chamanisme " " rêves et extases mystiques ", lors du Colloque International sur le mythe organisé par l'Unité de recherches " Psychanalyse et pratiques sociales " (CNRS-Université de Picardie (Amiens) et de Paris 7). Le mythe est une des questions majeures de l'anthropologie et de la psychanalyse, il était donc naturel, pour une équipe qui travaille sur les relations entre anthropologie et psychanalyse, de réfléchir sur cette question. Nous avons choisi de la décliner suivant différents axes. Le premier, présenté dans ce volume, se pose la question de l'expression et de son rapport à l'origine, à la
source. Aux sources de l'expression suppose une dynamique : entre la source et l'expression, que se passe-t-il ? Jusqu'où pouvons-nous remonter ? La pratique mythique n'est-elle pas justement ce mouvement même de remontée ? Cet ouvrage regroupe des contributions de psychanalystes, d'anthropologues, d'artistes et de praticiens du
mythe.

Le mythe : pratiques, récits, théories - Volume 1, Aux sources de l'expression, Danse, possession, chant, parole, théâtre

Dans son retour à Freud, Lacan confirme ce qu'il en est de la présence inconsciente d'OEdipe dans la modernité tardive. Mais il le fait en affirmant que ce n'est pas l'enfant qui veut la mère mais la mère qui veut jouir de l'enfant. Dès lors, la culpabilité incestueuse est déplacée côté Jocaste, même s'il revient à OEdipe de payer le prix de la faute contre les lois de la cité et le désir des dieux antiques, par sa destitution, son aveuglement et son errance. Avec le christianisme accompagnant la mort des dieux, le fils rechigne à son automutilation et conserve par devers lui une part de son corps propre que Lacan baptise objet (a). Si celui-ci change de forme au cours de son enseignement, il reste le fondement de l'organisation fantasmatique contre la jouissance de la mère. En relisant avec Lacan et Lévi-Strauss OEdipe Roi, Œdipe à Colone et Antigone, l'auteur reprend l'enquête et formule cette ultime question : si le choeur des psychanalystes affirme aujourd'hui de manière dominante et cliniquement fausse la disparition d'OEdipe, n'est-ce pas parce qu'ils l'ont eux-mêmes assassiné et peut-être aussi parce que cet assassinat, OEdipe l'avait bien cherché ?

Les mythologiques de Lacan - Tome 2, Oedipe assassiné ? Oedipe roi, Oedipe à Colone, Antigone ou L'inconscient des modernes

Dans cette enquête, nous avons d'abord voulu montrer (de manière critique) ce que la surconsommation des médicaments psychothropes (antidépresseurs, anxiolytiques, hypnotiques) doit au puissant mouvement de " refondation scientifique " dont l'idéal pharmacologique domine aujourd'hui la psychiatrie française et voudrait destituer le savoir psychanalytique dans le traitement des troubles mentaux (au premier rang desquels les souffrances du sujet " déprimé " : angoisse, insomnie, haine de soi, culpabilité, tristesse, voeux de mort, etc.).
Alors cette " mort de la psychanalyse " (annoncée par les tenants des " sciences dures ") a-t-elle vraiment laissé place à une version " biochimique " totalement souveraine et légitime du sujet de la modernité et de ses souffrances psychiques ? Pas tout à fait car nous montrons ici que les assises de cette révolution silencieuse ne sont pas toujours aussi scientifiquement assurées qu'on le dit et qu'il ne suffit pas de décréter " la mort de la psychanalyse " pour venir à bout des manifestations de l'inconscient (dans le transfert médical en particulier) comme le montre enfin la clinique freudienne des dépressions constituant la seconde partie de cet ouvrage.

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