Nous n'abandonnerons jamais. Je nous revois, mon père et moi, dans l'enclos entouré de barrières à têtes de mort, notre quartier, notre maison, éventrée, tout dans la rue -, et les bombes à retardement peuvent exploser d'un instant à l'autre. 1943 : c'est le coeur de la guerre. Quand finira-t-elle ? Nous ne savons pas encore toute l'horreur qui est en train de s'accomplir là-bas, à l'Est. Nous sommes sous la peur et sous la faim. Demain, demain se lèvera une autre vie. Il y a plus d'un demi-siècle. Aujourd'hui, 2002. Il semblerait que l'humanité commence à prendre conscience de la nécessité d'un changement radical. Autre que les modernes révolutions. Mais pas moins fort. Plutôt davantage. Il nous faut inventer un nouveau mode d'être au monde. Capable d'hériter de tout, de sauver tout. Et d'être, là même, un nouveau commencement. Puissé-je, puissions-nous y travailler ! Il n'y a plus que ça qui compte. Mais entre ces deux dates, quelle traversée ! Quelle longue veille !

La longue veille ; 1934-2002

Au christ inconnu (bellet)

" Il faut bien aux humains un chemin qui les oriente et les soutienne, hors des impasses et des errances. Mais le chemin peut venir à manquer. La foi, religieuse ou pas, se défait. La raison demeure impuissante. Comment traverser ce désert ? Par quel chemin inédit, inconnu ? " Reprenant avec fulgurance les thèmes antiques de la mystique et des sagesses, celui de la Voie et du Chemin comme figure de l'existence humaine, Maurice Bellet propose un de ces livres les plus poignants : une réflexion humaine sur le désespoir, la dépression, le sentiment d'échec et d'abandon... Quand le chemin vient à manquer, comment faire ? L'auteur propose trois grandes méditations très originales : 1. Quand le chemin vient à manquer ; 2. Quand la foi se défait ; 3. Quand il faut reprendre et persévérer. Ce livre s'adresse à toute personne ayant une fois au moins perdu le sens, le fil, la foi, etc. Chacun pourra apprendre et découvrir ici qu'il s'agit d'une très grande et très ancienne expérience fondatrice, au coeur des plus belles et troublantes aventures mystiques, et le seuil paradoxal, nocturne, d'impressionnantes régénérations...

Un chemin sans chemin

La chose la plus étrange

Depuis de nombreuses décennies, l'oeuvre du théologien Maurice Bellet n'a cessé de déconstruire - avec les acquis entre autres de la psychanalyse - le « Dieu pervers » transmis par un certain christianisme, pour ouvrir ses lecteurs à d'autres horizons. Le présent volume réunit deux essais qui illustrent la radicalité de sa pensée.
Dans Dieu, personne ne l'a jamais vu, il aborde de front le paradoxe de tout discours théologique : « Si Dieu est Dieu, il n'est rien de ce que nous mettons à sa place, y compris sous son nom... Autrement dit, si Dieu est Dieu, il n'est pas Dieu. Il est beaucoup plus haut - et beaucoup plus bas. » La question au coeur de l'Essai sur la violence absolue (initialement paru sous le titre Je ne suis pas venu apporter la paix... ) est tout aussi cruciale : en quoi l'évangile, qui est tout sauf iréniste, constitue-t-il une réponse adéquate à la violence absolue, à ce fond d'inhumanité radicale, de nihilisme moral qui ne concerne pas seulement les nazis, mais qui en réalité nous habite tous ?
Les interrogations posées par ces deux courts essais sans concessions seront à coup sûr incontournables pour le christianisme du XXIe siècle.

Dieu, personne ne l'a jamais vu ; essai sur la violence absolue

Sur l'autre rive

Maurice Bellet (1923-2018) est psychanalyste, prêtre et théologien. Son oeuvre considérable est traduite dans le monde entier.

Entretien Maurice Bellet - Scandale et folie

Epreuve

Maurice Bellet (1923-2018) a été pleinement un homme de son temps. Soucieux de mettre au jour les enjeux qui sous-tendent la société contemporaine, ce grand théologien, philosophe et psychanalyste a su en saisir la complexité. Mû par la conviction qu'il est toujours possible de choisir et par la conscience du danger qui nous menace - l'inhumanité tapie au cour de l'humain -, ce penseur, encore trop méconnu, voyait dans la foi l'instance critique par excellence ; dans la relation, ce qui permet à chacun de naître à sa propre humanité. Passage de témoin d'une génération à l'autre, cet entretien inédit avec Nathanaël Wallenhorst, un chercheur de cinquante-sept ans son cadet, brosse un portrait de l'intellectuel en poète, voire en artiste, qui sut au gré des quelque soixante ouvrages qu'il publia rester sensible aux souffrances humaines comme aux fractures du monde. Dialogue complice, il fait émerger les questionnements anthropologiques de Maurice Bellet, et donne à percevoir la substantifique moelle d'une pensée qui parle au cour, aussi importante que foisonnante.

Sapere - Savoirs et saveurs d'un monde qui nous parle

Pour l'auteur, chacun passe au cours de sa vie par ce qu'il nomme l'en-bas: la decheance, l'inavouable, le monstrueux, la depression, la trahison, la folie, le meurtre, l'exclusion, la maladie ou la detresse. Mais ces situations peuvent etre l'occasion d'une creation et d'un rapprochement avec les autres, et cette fonction ne doit pas etre evacuee de la vie humaine.

la traversée de l'en-bas

Publié pour la première fois en 1979, cet ouvrage a été pensé par l'auteur pour répondre aux « paroles terribles, venant de gens croyants, pieux, dévoués et qui donnaient du christianisme et du Christ même une image insoutenable de cruauté et de mensonge ». Depuis, l'expression « le Dieu pervers » est passée dans le langage courant. Elle désigne une maladie redoutable du christianisme : le « Dieu amour » est-il en fait un Dieu qui aime la souffrance et se plaît à pervertir les relations qu'il a avec l'homme? Non seulement cruel, mais menteur ! Source de ravages extrêmes parmi les chrétiens, cette dérive est sans doute une des origines principales du rejet de la foi par beaucoup. Le surmonter suppose une révision déchirante, une écoute neuve et radicale de l'Évangile. Alors apparaît que le processus de cette perversion n'est pas une exclusivité chrétienne. Il hante la politique et la pensée ; il est, au plus profond,le malheur de notre société.
Prêtre et théologien formé à la psychanalyse, Maurice Bellet, décédé le 5 avril 2018, a publié de nombreux ouvrages qui ont renouvelé la spiritualité chrétienne.

Le Dieu pervers

Point critique (le)

Les premières versions du "Je crois en Dieu", le Credo des chrétiens, datent du IIe siècle après Jésus Christ. Il est extraordinairement bref, moins d'une demi-page, et il paraît évoquer un monde disparu, l'âge des mythes et des récits fabuleux. Pourtant, il est encore aujourd'hui repris et récité par des dizaines voire des centaines de millions d'hommes... Comment encore lire et comprendre ce petit texte énigmatique et si important pour nous ? Maurice Bellet nous propose une relecture contemporaine décapante. Il reprend un à un les articles du Credo pour les relire avec intelligence, à l'épreuve des défis et des interrogations de notre époque. Ce vieux petit texte n'a pas fini de nous surprendre, nous explique l'auteur qui utilise toute son expérience spirituelle et analytique, philosophique, pour redonner toute sa force à la prière par excellence des chrétiens.

Si je dis Credo

Depuis de nombreuses décennies, l'oeuvre du théologien Maurice Bellet n'a cessé de déconstruire avec les acquis entre autres de la psychanalyse le « Dieu pervers » transmis par un certain christianisme, pour ouvrir ses lecteurs à d'autres horizons. Le présent volume réunit deux essais qui illustrent la radicalité de sa pensée. Dans Dieu, personne ne l'a jamais vu, il aborde de front le paradoxe de tout discours théologique : « Si Dieu est Dieu, il n'est rien de ce que nous mettons à sa place, y compris sous son nom... Autrement dit, si Dieu est Dieu, il n'est pas Dieu. Il est beaucoup plus haut et beaucoup plus bas. »La question au coeur de l'Essai sur la violence absolue (initialement paru sous le titre Je ne suis pas venu apporter la paix... ) est tout aussi cruciale : en quoi l'évangile, qui est tout sauf iréniste, constitue-t-il une réponse adéquate à la violence absolue, à ce fond d'inhumanité radicale, de nihilisme moral qui ne concerne pas seulement les nazis, mais qui en réalité nous habite tous ?Les interrogations posées par ces deux courts essais sans concessions seront à coup sur incontournables pour le christianisme du XXIe siècle.

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