"D'une manière encore plus manifeste et controversée suite à la pandémie de Covid-19, les écrans sont des protagonistes indiscutables de notre époque. Ce volume s'interroge sur leur avenir à travers une exploration collective et transdisciplinaire qui réunit les contributions de spécialistes internationaux en esthétique, philosophie de la technologie, philosophie de la politique, études des médias, culture visuelle, sciences cognitives et théologie. Leur réflexion se développe autour de trois problématiques principales : le prolongement réciproque du corps dans les écrans et des écrans dans le corps ; les transformations perceptives et affectives produites par leur présence croissante, ainsi que leurs conséquences sur nos comportements, nos imaginaires symboliques et nos croyances collectives ; l'idéologie soutenant le désir d'immédiateté et de désintermédiation qui s'exprime aussi bien au niveau social que politique".

L'avenir des écrans

La culture humaine a toujours interrogé les pouvoirs des images. Mais qu'en est-il des pouvoirs des écrans ? Oui, ces surfaces intimement liées aux images d'une manière aussi évidente que mystérieuse, et qui montrent et cachent à la fois le visible. Le moment est venu d'interroger également leurs pouvoirs, car c'est précisément notre temps qui, de manière incontestable, nous fait vivre par(mi) les écrans. Cependant, ce même temps nous fait indirectement comprendre que les rapports des êtres humains aux écrans ne sont pas qu'une affaire de notre époque. C'est pourquoi une exploration collective, transhistorique et transdisciplinaire de ces rapports est conduite dans le présent volume par un groupe international de spécialistes en philosophie, culture visuelle, théorie du cinéma et des médias, neurosciences, psychologie et littérature.

Des pouvoirs des écrans

Les rapports de la philosophie aux écrans ont toujours été ambigus. D'un côté elle a toujours accusé ceux-ci de ne pas nous faire voir ce qu'elle vise à nous faire connaître, de l'autre elle a fini immanquablement par en chercher, de manière (trop) souvent inavouée, précisément pour nous faire voir, grâce à eux, au moins l'image de ce qu'elle vise à nous faire connaître. Au fond, c'est aussi sous un tel signe ambigu que les rapports de la philosophie au cinéma se sont développés en France au cours du XXe siècle, d'une part avec la précoce condamnation bergsonienne, de l'autre avec notamment les efforts de Sartre, Merleau-Ponty, Lyotard et Deleuze pour réhabiliter le cinéma et son écran. Mais que se passe-t-il si l'on considère que nos expériences des écrans ont traversé et ne cessent d'enregistrer des mutations profondes, qui ne peuvent qu'influencer non seulement nos manières de percevoir, de désirer, de connaître et de penser, mais aussi de faire de la philosophie? À de telles questions celle-ci ne peut désormais se soustraire, parce qu'elles demandent d'être interrogées, tout comme elles l'interrogent à leur tour.

Philosophie-écrans ; du cinéma à la révolution numérique

« Être morts ensemble » appartient au genre de l'essai philosophique.
Aux prises avec l'actualité, cet ouvrage témoigne d'un engagement intellectuel qui cherche dans ce qui résiste une manière d'être interrogé par son époque : en l'occurence, le 11 septembre 2001. Douze ans après l'attaque, certaines images insistent encore, insensibles à toute euphémisation ou tentatives de refoulement. Tout particulièrement celles des « jumpers », ces désespérés qui se jetèrent dans le vide. Ou ces pancartes que les proches des victimes disposèrent dans les rues de New York pour avoir des nouvelles des disparus.
- C'est pour avoir été confronté à ces images et à l'expérience traumatisante qu'elles ont suscitée que Mauro Carbone a envisagé cet essai, en considérant tout d'abord que le 11-Septembre a été, immédiatement, l'événement le plus vu dans l'histoire humaine, et que nous avons tous été exposés à la puissance inhérente de ces images : celle qui nous a contraints au rôle de témoins simultanés de la mort d'autrui.
- Au cours des cinq parties qui composent cet ouvrage, sur la base de cette expérience commune des images de l'événement du 11 septembre 2001, Mauro Carbone esquisse par touches suggestives les conditions d'une nouvelle manière de penser la politique qui nous implique tous, puisque, comme le dit l'auteur, face à l'horreur de ces images « nous avons tous obscurément senti que nous n'étions pas en train de mourir seuls ». « Être morts ensemble parce qu'ensemble nous avons vécu la mort d'autrui ».

être morts ensemble ; le 11 septembre 2011, l'événement qui ouvre le millénaire

A l'occasion de la célébration du cinquantenaire de la disparition de Merleau-Ponty, en 2011, a eu lieu à l'Université de Milan un colloque international bilingue, Merleau-Ponty e l'estetica oggi / Merleau-Ponty et l'esthétique aujourd'hui. Ce titre mentionnait "l'esthétique" dans son ambiguïté constitutive de philosophie du sentir, d'un côté, et de philosophie des arts, de l'autre ; une ambiguïté que Merleau-Ponty a toujours revendiquée et cultivée de manière féconde. Pour réfléchir sur les effets d'une telle ambiguïté dans notre "aujourd'hui", avaient été invités des spécialistes, non seulement de la pensée merleau-pontienne, mais aussi d'autres disciplines qui l'ont croisée ou avec lesquelles il semblait utile de la faire se croiser. Presque toutes leurs contributions sont publiées ici dans la langue dans laquelle elles ont été prononcées. Elles sont suivies de leurs résumés dans l'autre langue officielle du colloque, selon la démarche traditionnelle de Chiasmi international, dont la publication des "Cahiers" reprend par le présent volume.

Merleau-Ponty et l'esthétique aujourd'hui

Retrouver les racines géographiques de la philosophie pour l'arracher aux abstractions de son histoire. C'est cette exigence qui a conduit Deleuze et Guattari à thématiser la notion de "Géophilosophie". Elle nous invite à penser à nouveaux frais les rapports entre les versants esthétique et politique de la philosophie, entre le lien sensible de nos corps à leurs territoires et la construction de l'espace du vivre-ensemble. C'est dans cet esprit que la réflexion collective recueillie dans le présent ouvrage aborde la notion de "Géophilosophie", ses avals et ses amonts dans la pensée deleuzienne. Est ainsi soulignée l'actualité de cette notion, en même temps qu'hommage est rendu, pour la première fois, aux années d'enseignement de Deleuze à Lyon.

La géophilosophie de Gilles Deleuze - Entre esthétiques et politiques

On trouve, chez le dernier Merleau-Ponty, des formules fulgurantes qui éclairent notre rapport contemporain aux images. Mais nous venons seulement de commencer à philosopher selon leurs implications et leurs conséquences.

Ses oeuvres

Ses derniers livres