Qu'est-ce qu'un nombre ? Quelle réalité accorder aux nombres ? Quelle est la nature des propositions arithmétiques ? Nombre ordinal et nombre cardinal. La définition du nombre zéro. Mathématique et logique. Ce livre s'adresse aux étudiants des universités et des classes préparatoires, mais aussi au grand public cultivé attendant un traitement direct et clair d'une question de philosophie générale.

Qu'est ce qu'un nombre ?

Se voulant à la fois un commentaire et un essai, l'ouvrage cherche à démontrer que l'intérêt des remarques de Wittgenstein sur la psychologie réside dans la manière originale dont elles lient l'examen des termes ordinaires, tels que "pensée", "compréhension", "intention", etc., et celui des concepts mentaux à but théorique. Notre vocabulaire mental courant n'est pas destiné à être remplacé par celui d'une science de l'esprit, et la psychologie savante doit, quant à elle, être décantée d'un ensemble de confusions conceptuelles. Les sciences cognitives perpétuent un nombre de mythologies de l'esprit, et appellent une thérapie comparable à celle que Wittgenstein réservait à la psychologie de son temps. L'esprit n'est ni une chose pensante, ni une intériorité révélée par l'introspection, ni le cerveau, objet des neurosciences. Suivre Wittgenstein dans sa philosophie, c'est, sans concession au sociologisme ni au relativisme, mettre en lumière la nature sociale de l'esprit.

La nature sociale de l'esprit : Wittgenstein, la psychologie et les sciences humaines

Marc Ferrante - Jeux de mains

Le retentissement des sciences humaines tient en partie à ce qu'elles jouent un rôle de proposition et d'expertise. Leur lien étroit avec la pratique a précisément été à la source d'une suspicion durable et d'un doute sur leur scientificité. S'interroger sur cette dernière suppose que l'on cesse de penser que, par principe, ce lien les disqualifie et que l'on repère certains enjeux conceptuels présents tout au long de leur histoire. Aujourd'hui encore ces disciplines se trouve en tension entre deux pôles : celui, issu des Geisteswissenschaften, qui incline à leur reconnaître une spécificité irréductible, et celui qui prône leur naturalisation. Peut-on considérer que le séparatisme méthodologique qu'incarne le premier pôle est encore à l'ordre du jour, ou doit-on considérer qu'il est désormais obsolète ? Cette question réclame une enquête précise dont le présent ouvrage entend livrer de façon concise les éléments.

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