?« … Tu es ainsi fait : tu crois d'abord que cette haine est justifiée. En quelque sorte, tu la partages. C'est un étrange mouvement, mais qui te ressemble, qui a toujours voulu que tu veuilles mourir si on le voulait pour toi. Dès l'instant qu'il s'agit de toi, tu trouves bonnes même les pires des raisons des autres. Il te faut faire alors un très violent effort pour séparer entre leurs raisons et les tiennes. Pour que la haine qu'on a pour toi ne soit pas la tienne aussi. Pour que l'envie qu'on a que tu disparaisses ne soit pas de toutes les envies que tu as la plus grande… »
Quand naître de qui porte la mort impose en héritage une souffrance dont il faudra se relever à chaque instant. Vivre est un combat. Un récit implacable du romancier, essayiste et philosophe Michel Surya.

Le Mort-né suivi de Eux - Occasion

Transfiguration

L'ouvrage reprend un entretien d'André S. Labarthe avec Olivier Meunier en 2014 et une correspondance entre le réalisateur et Michel Surya, durant la préparation du film. Le livre rassemble également une abondante iconographie tirée du film et des photos inédites de la photographe Anne-Lise Broyer.
Une préface de Mathilde Girard et une postface de Vincent Roget, accompagnent une lettre inédite d'André S. Labarthe.

Correspondances autour de bataille ; à propos de "bataille à perte de vue", d'André S. Labarthe

L'impasse est un texte pornographique, dans la lignée de ceux écrits déjà par Michel Surya il y a une vingtaine d'années (et réédités par Farrago/Scheer),  Exit et Les Noyés. Mais L'impasse, commencé en 1985, retrouvé et continué en 2004, puis relu et achevé en 2007, a la dureté et la force d'un texte qui n'est plus dans l'emphase de la jeunesse. Ici, les limites elle-mêmes de l'excès sont étouffantes, la démesure ne suffit plus, l'angoisse de l'être au monde se fait plus cruelle, plus évidente, dans une mise à jour à chaque ligne plus crue, où s'affirme la certitude ne plus pouvoir être sauvé, par quoi que ce soit.
L'impasse, adresse désespérée à l'être aimé, a toute la force ravageuse des vraies mises à nue. Un livre aussi terrible que généreux. Michel Surya est incontournable de la scène intellectuelle française : directeur de la revue Lignes, il anime, depuis plus de vingt ans, l'un des principaux carrefours de la pensée. Spécialiste de Georges Bataille, directeur des Nouvelles Éditions Lignes (pour rappel, il a publié De quoi Sarkozy est-il le nom ? de Alain Badiou), il participe activement à l'établissement de nouveaux réseaux de résistance intellectuelle. Un nouveau texte de cet auteur est toujours fort attendu de ses lecteurs.

L'impasse

«On le sait aujourd'hui : Bataille est l'un des écrivains les plus importants de ce siècle». Ainsi parlait Michel Foucault. Pourtant, plus souvent cité que réellement lu, cet auteur exigeant, peut-être même intimidant, semble de nos jours encore confiné dans une marge dont certains craignent de ne pas avoir la clé, quand d'autres pensent lui être fidèles en le réduisant à des provocations puériles.
Il est vrai que Bataille est l'auteur d'ouvrages aussi différents que Histoire de l'oeil et La Part maudite, Madame Edwarda et L'Expérience intérieure, L'Impossible et La Souveraineté - une oeuvre véritablement philosophique et littéraire, indissociablement, car si elle appartient à des genres très divers, elle relève pour finir du genre unique que Bataille lui a donné. L'ouvrage de Michel Surya permet de lire Bataille dans sa totalité. Biographie (la place faite à la vie de cet auteur y est en effet considérable), Georges Bataille, la mort à l'oeuvre est également un essai de référence pour qui veut comprendre Bataille.

Georges Bataille, la mort à l'oeuvre

" Comme toutes les nuits maintenant comme presque toutes les nuits il a appelé peut-être est-ce aussi peu que possible un appel peut-être de sa vie n'en a-t-il jamais appelé à personne mais bien plutôt une plainte comme maintenant presque toutes les nuits il s'est plaint d'une plainte silencieuse presque silencieuse qui n'attend peut-être pas qu'on l'entende ni lui réponde à laquelle il faut cependant que je réponde cette douleur qu'il a qui tire de lui cette plainte qui semble un appel même s'il ne m'est pas destiné même s'il n'est destiné à personne ces pleurs d'homme qui sait qu'il n'a pas de réponse à cette plainte qui puisse faire qu'il soit moins seul pas de soin à cette douleur faire qu'il ait moins mal sont l'appel que presque toutes les nuits maintenant j'entends de ma chambre contiguë à la sienne auquel il arrive que je réponde auquel il arrive que je ne réponde pas auquel il arrive que je ne puisse pas répondre... "

Olivet

Kafka a appelé " métamorphose " ce moment où l'homme ancien est devenu son propre rebut.
Et c'est ce qui a résulté d'une telle métamorphose que Michel Surya appelle ici " humanimalité ". Humanimalités est le troisième volume d'une série intitulée Matériologies, dont les deux premiers étaient L'Imprécation littéraire et Mots et mondes de Pierre Guyotat (Farrago, 1999 et 2000). Ce dernier, notamment, entamait cette méditation sur les figures d'un monde in-humain.

Humanimalites

Réellement lu, cet auteur  exigeant, peut-être même intimidant, semble de nos jours  encore confiné dans une marge dont certains craignent de ne  pas avoir la clé, quand d'autres pensent lui être fidèles en le  réduisant à des provocations puériles. 
Il est vrai que Bataille  est l'auteur d'ouvrages aussi différents qu'Histoire de l'oeil et  La Part maudite, Madame Edwarda et L'Expérience intérieure,  L'Impossible et La Souveraineté, une oeuvre véritablement  philosophique et littéraire, indissociablement, car si elle  appartient à des genres très divers, elle relève pour finir du  genre unique que Bataille lui a donné. L'ouvrage de Michel  Surya permet de lire Bataille dans sa totalité. 
Biographie (la  place faite à la vie de cet auteur y est en effet considérable),  Georges Bataille, la mort à l'oeuvre est également un essai de  référence pour qui veut comprendre Bataille.

Ancienne, abondante, la correspondance entre les deux auteurs de ce livre porte sur beaucoup de sujets. Sur la littérature le plus souvent. Mais sur la politique aussi, ou, on le verra, plutôt que sur la politique, sur la révolution, la première étant d'un bout à l'autre mesurée par eux à l'aune de l'espérance et de l'attente de la seconde.
Aussi bien, est-ce la partie que ceux-ci ont choisi d'isoler, prélever et reproduire ici, sans égard pour tout ce que chacune de leurs lettres pouvait contenir d'autre, recomposant quelque chose comme un échange, un dialogue, un entretien politique-révolutionnaire au long des années, de 1991 à 2019.
Leurs oeuvres respectives et les événements en cours sont ainsi abordés avec complicité, complicité politique incluant le partage d'indignations, de désirs, de doutes et d'espoirs.

Sur le peu de révolution

Un savoir sombre. On n'a pas cessé, depuis qu'on lit Sade, de dire combien un tel savoir est sombre. Il l'est en effet. Nul n'a, depuis Sade, dans la littérature, dit sur l'homme des choses qui le condamnaient à ce point. La condamnation de Sade est, à très peu près, aussi grande que l'était la consolation de Dieu. Pourtant, ce que dit Sade n'a pas cette intention. L'intention de Sade n'est ni de condamner ni de sauver. Elle est que l'homme sache, qu'il connaisse. Ce qu'il n'avait pas pu jusqu'alors. Sade est le premier, dans la littérature, dont la littérature s'exempte de tout jugement (et ce n'est que cela qui scandalise) : bien sûr il offre à qui s'oppose à lui tous les arguments pour l'accuser (de même que lui ne manque pas d'arguments pour s'opposer à qui il accuse). Mais, en même temps, toute cette œuvre se porte au-delà de tout jugement. Qui jugerait Sade se jugerait lui-même. Parce que Sade est simplement cela que chacun est tenu de savoir de la part que lui-même prend à une horreur pour laquelle il n'existe aucune absolution, selon aucun ordre du jugement, passé ni à venir.

Francais, Encore Un Effort Si Vous Voulez Etre Republicains Precede De Pour Une Materiologie Sadienne

D'autres mondes étaient possibles. D'autres rêves existaient. Des années de lutte en témoignent. Une volonté chez certains de toute une vie. Pour rien à la fin, sinon cette forme d'horreur sans borne de l'acquiescement de tous à tout ce qui est. Il a suffi à l'argent de convaincre que la consommation établirait l'égalité pour que nul ne puisse plus prétendre que l'égalité s'établirait contre la consommation. Entre toutes les victoires qu'on pouvait craindre, celle-ci est sans doute la plus lourde de conséquences. L'argent a permis que l'emporte toute politique qui se réclamait de lui. Argent et politique ne peuvent plus être distingués.

De l'argent - La ruine de la politique

La contribution politique de Maurice Blanchot à la presse d'extrême droite dans les années 1930 est désormais établie et en partie connue, sur laquelle ce livre revient longuement.

Pour autant, il ne s'agit pas ici d'un réquisitoire au terme d'une instruction sur la violence des propos qui ont alors été les siens, mais, à partir des silences, des omissions, des dissimulations sur les écrits anciens de celui qui passe, à juste titre, pour le représentant de la plus haute exigence littéraire, une profonde réflexion sur la conséquence de la pensée.

Cette réflexion prend au mot Blanchot lui-même, qui écrivait, à propos de l'engagement nazi de Heidegger : "Il y a eu corruption d'écriture, abus, travestissement et détournement du langage. Sur lui pèsera dorénavant un soupçon." Un semblable soupçon frapperait aujourd'hui Blanchot, d'autant plus pesant que l'importance qu'on reconnaît à sa pensée égale celle qu'il reconnaissait lui-même à la philosophie de Heidegger.

L'autre Blanchot - L'écriture de jour, l'écriture de nuit

Qu'en est-il de la situation nouvelle qui a résulté des attentats du 7 janvier 2015 ? À entendre les représentants de la pensée critique radicale, une césure opérante a semblé se dégager : ce serait selon que le capitalisme est premier ou second dans l'analyse, que s'établiraient les pensées et se distribueraient les déclarations. Ce qu'on peut dire autrement : ou bien l'anticapitalisme est premier, et il n'y aurait de moyen de penser cette situation que comme l'un des symptômes dont seul le renversement du capitalisme aura raison ; ou bien cette situation témoigne d'autre chose, qui ne menace pas davantage le capitalisme que l'anticapitalisme qui conspire à le renverser.
La difficulté qu'on n'a alors vu presque personne aborder : les rapports ne sont-ils pas en train de changer au point que penser selon les termes des puissances respectives du capitalisme et de son opposition ne suffit plus. Une autre puissance émerge qui ravage des territoires entiers, y répandant la terreur (terreur qui n'atteint encore l'Europe qu'épisodiquement), qui n'est sans aucun doute pas moins hostile à l'anticapitalisme qu'au capitalisme lui-même. De là que l'étau se resserre : plus de gauche ou presque, où que ce soit ; un plébiscite au contraire pour un libéralisme sans fard ni frein ; une extrême droite à l'affût et aux portes du pouvoir ; et, enfin, le déferlement d'un archaïsme historique qu'on ne voit pas à quoi comparer sinon à une variante du fascisme.

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