En introduisant le concept de jouissance en 1958, Lacan renouvelle et change la perspective de la théorie et de la clinique psychanalytiques. Ce faisant, il établit une double opposition : avec le plaisir d'une part, et avec le désir d'autre part. Cet ouvrage, paru en France en 1992 et entièrement revu et actualisé dans cette nouvelle édition, est aujourd'hui une référence incontournable. Nestor Braunstein y rassemble les thèses de Lacan concernant ce concept central. II retrace de manière très détaillée les enjeux théoriques qui amènent à la production du concept, ainsi que ses développements successifs et ses conséquences sur la théorie de l'inconscient et la théorie de la sexualité. Dans une deuxième partie, consacrée à la clinique de la jouissance, l'auteur, psychanalyste argentin vivant au Mexique, analyse les structures cliniques (l'hystérie, les perversions, la psychose, la toxicomanie, etc.) en y débusquant les visages de la jouissance, car " la pratique psychanalytique est déterminée par les incidences de la jouissance et par les façons du même coup dont il lui faut s'en préserver ". Où l'on voit que cette réflexion sur le concept lacanien de jouissance engage un débat sur l'éthique de la psychanalyse. Deuxième édition en français revue et actualisée par Daniel Koren.

La jouissance - Un concept lacanien

Les trois textes que nous éditons présentent de manière lumineuse les oeuvres de deux sculpteurs contemporains : Eduardo Chillida (1924-2002) largement exposé dans la plupart des musées européens, et Javier Marin (né en 1962) qui a constitué depuis plusieurs année une oeuvre Essentielle au Mexique qui ne saurait restée longtemps ignorée en Europe puisqu'il a confié une première oeuvre à la ville de la Celle Saint Cloud après une exposition à la Baule. Nous espérons que cette édition pourra modestement contribuer à le faire mieux connaître car il a, selon nous, la dimension d'un Rodin contemporain.

Psychanalyse et sculpture - Trois essais

Qu'il s'agisse de traduire Freud et Lacan, de repenser les conditions d'une sémiologie ou d'une théologie, d'écouter les versions d'un mythe en musique ou en psychanalyse, dans sa théorie ou dans les cures, l'auteur reformule ces questions de traduction dans une perspective originale.
Donner sens, conférer un autre sens qui change le premier, reconnaître la pluralité des sens possibles de chaque affirmation, de chaque mot entendu et de chaque lettre lue, voilà ce à quoi équivaut l'acte d'« interpréter ». Et cet interpréter concerne ce qui se présente comme le plus étranger à ce qui a du sens : le rêve. Le psychanalyste est un interprète, c'est-à-dire, un traducteur. Traduire, interpréter et donner sens finissent par devenir des activités apparentées, même si ces termes ne sont pas des synonymes, mais désignent des actes de parole (speech acts) différents.

Traduire la psychanalyse - Interprétation, sens et transfert

A l'époque patriarcale du début du XXe siècle, Freud a écrit un texte révolutionnaire sur la morale sexuelle qui a fait grand bruit. Cent ans plus tard, bien que le contexte culturel ait notablement changé, il n'a rien perdu de son tranchant : la vie sexuelle nous pose toujours autant de questions qui ressemblent étonnamment à celles abordées par Freud, et pour lesquelles la religion est vécue comme complètement dépassée. En ce domaine, malgré la libération des moeurs, tout est matière à transgression ou interdiction. Mais au nom de quelle morale ? Nestor A. Braunstein et Jacques Nassif, s'abstenant scrupuleusement de répondre par des recettes, donnent à chacun la possibilité d'inventer au coup par coup les bases d'une éthique du désir renouvelée, qui ne privilégie pas la fascination par les sirènes d'une jouissance, devenue entièrement l'affaire des marchés.

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