Depuis Mai 68 et la lutte contre la mondialisation de l'économie, l'anarchisme, qui était en déclin depuis la guerre d'Espagne, connaît un important retour en force. Il se manifeste dans le militantisme, mais aussi dans les sciences humaines et la philosophie, et se renouvelle. De fait, de l'anarchisme classique à l'anarcho-syndicalisme en passant par l'anarchisme féministe et l'anarchisme individualiste, cette idéologie politique et sociale a revêtu plusieurs formes et expressions au cours de son histoire. À travers une approche thématique, Normand Baillargeon revient sur les origines et l'évolution de ce courant. Tout en décrivant ses principes fondamentaux - le rôle de l'individu, la critique de l'autorité et de l'État, l'aspiration à l'égalité et à la liberté, etc. -, il s'interroge sur les contours d'un nouvel anarchisme et nous invite à réfléchir à son avenir. Saura-t-il relever les défis auxquels il est confronté dans une société mondialisée ?

L'anarchisme

Identité, "race", liberté d'expression - Perspectives critiques sur certains débats qui fracturent la gauche

Emma Goldman tenait Voltairine de Cleyre (1866-1912) pour « la femme anarchiste la plus douée et la plus brillante que l'Amérique ait jamais produit », et ce jugement avancé il y a près d'un siècle n'a toujours pas été infirmé.

Pionnière du féminisme américain, poétesse, musicienne, celle qui se définissait comme une « anarchiste sans qualificatif » propose une réflexion originale qui touche à un très large éventail de sujets - notamment l'économie, la libre pensée, la philosophie, la religion, la criminologie, la littérature et l'action directe non violente.

L'oeuvre d'envergure de cette militante passionnée expose les raisons de sa révolte, témoigne de son espérance d'un monde meilleur et demeure, aujourd'hui encore, d'une brûlante actualité.

Cet ouvrage, réalisé sous la direction de Normand Baillargeon et de Chantal Santerre, réunit 16 essais majeurs qui couvrent l'ensemble de son parcours ainsi que 14 poèmes.

Écrits d'une insoumise

Ce livre est né de la silencieuse, lente et profonde convergence en moi d’une passion, d’un regret et d’une indignation.La passion est celle que je voue depuis plus de trente ans à l’œuvre immense et capitale d’Omar Khayyam, avant tout à ses Rubaiyat, un des sommets les plus élevés de l’expérience poétique universelle : expérience que je me suis peu à peu appropriée par le seul moyen qui puisse rendre possible ce miracle de m’identifier à une œuvre tout en étant profondément transformé par elle, c’est-à-dire celui de l’aimer.Le regret est celui de constater que la riche et féconde civilisation où Khayyam a pu créer cette œuvre n’a pas tenu ses promesses. Le monde musulman, qui avait à cette époque, à en juger par l’étalon de l’esprit et de son émancipation, une si considérable avance sur le monde occidental, s’est depuis, en trop d’endroits, figée, fossilisée, pétrifiée.L’indignation est celle que je ressens devant le racisme envers les Arabes et les musulmans, lequel, entre tous les racismes, je le crains, est désormais le seul qui ne suscite pas d’emblée la répugnance, comme si, terrible observation, il était acceptable.Né de ces trois sources, ce livre a jailli de lui-même, comme s’il se faisait à mon insu : et en l’écrivant par la suite, j’ai eu, à certains moments, l’étrange et troublant sentiment de le faire sous la dictée, de l’avoir entendu.

Le roman de Khayyam

Sous l'impact des nouvelles technologies de l'information et de la communication (NTIC), mais aussi des restructurations qui, depuis une vingtaine d'années, bouleverse le monde des médias de masse, on assiste en ce moment à de profondes mutations des entreprises. Les jours des journaux traditionnels sont-ils comptés ? Quelles revues et quels magazines survivront à cette grande transformation ? Sous quelle forme ? Que seront la télévision et la radio dans dix ans ? Quel rôle, par exemple, à travers les blogues ou les forums de discussion, peuvent jouer les citoyennes dans la mise à jour, dans la diffusion et dans l'analyse de l'information ? Comment le journalisme-citoyen en plein développement influence-t-il celui des médias de masse ? Avec les NTIC et les formidables possibilités qu'elles ouvrent, assiste-t-on, comme on le suggère parfois, à l'émergence d'un salutaire contre-pouvoir citoyen au quatrième pouvoir ? À quelles conditions la contribution citoyenne peut-elle être positive ? Quels éventuels dangers, le cas échéant, fait-elle courir à la qualité de l'information rendue accessible ? Il est difficile de répondre à ces questions et à d'innombrables autres que les mutations en cours soulèvent. Il est, de même, difficile de prévoir l'issue de cet épisode de destruction créatrice que nous traversons. Par ailleurs, il est certain que les enjeux soulevés sont d'une formidable importance, tout particulièrement sur le plan politique, puisqu'ils concernent le rôle des médias et l'accès à l'information dans le cadre de ce que le philosophe John Dewey nommait la conversation démocratique.
Pour réfléchir à ces questions et à ces enjeux, des personnalités - Stéphane Baillargeon, Florent Daudens, Philippe de Grosbois, Chantal Francoeur, Anne Goldenberg, Isabelle Gusse, Simon Jodoin ainsi que le groupe Guet des activités paralogiques, propagandistes et antidémocratiques - analysent certaines des mutations en cours et l'éminent journaliste Marc Laurendeau réagit à leurs propos.

Mutations de l'univers médiatique ; médias traditionnels et nouveaux

Rien ne semble aussi universellement admis aujourd'hui que l'idée d'une crise de l'éducation.
La persistance des inégalités et le soupçon que les systèmes scolaires oeuvrent à les reproduire, la remise en question de la neutralité des savoirs et de l'universalisme des valeurs nourrissent ce diagnostic. Qu'en dit la philosophie, elle qui, dès sa naissance, s'interroge sur les conditions d'existence d'un savoir et sur les conditions de possibilité de sa transmission ? Outre les grands auteurs de la tradition philosophique, ce volume nous invite à découvrir les philosophes contemporains, notamment anglo-saxons, et leurs réflexions stimulantes sur le rôle de l'éducation au sein de la "conversation démocratique".

L'éducation

Édition revue & augmentée« Affirmez que vous êtes anarchiste et presque immanquablement on vous assimilera à un nihiliste, à un partisan du chaos voire à un terroriste. Or, il faut bien le dire : rien n’est plus faux que ce contre-sens qui résulte de décennies de confusion savamment entretenue autour de l’idée d’anarchisme. En première approximation, disons que l’anarchisme est une théorie politique au cœur vibrant de laquelle loge l’idée d’antiautoritarisme, c’est-à-dire le refus conscient et raisonné de toute forme illégitime d’autorité et de pouvoir. Une vieille dame ayant combattu lors de la Guerre d’Espagne disait le plus simplement du monde : “Je suis anarchiste : c’est que je n’aime ni recevoir, ni donner des ordres.” On le devine : cette idée est impardonnable, cet idéal inadmissible pour tous les pouvoirs. On ne l’a donc ni pardonné ni admis. »

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