Revue Esprit Fevrier 2009. - L'univers dans un monde post-occidental

Directeur de la revue Esprit de 1988 à 2019, co-animateur de le revue TousUrbains de 2012 à 2020, il a été éditeur au Seuil et chez Hachette, il co-préside l'association Paul Ricoeur à Paris. Il a publié entre autres une trilogie des passions démocratiques, des ouvrages sur la vie intellectuelle et politique, sur Paul Ricoeur, sur le cinéma, et sur l'urbanisation (la Condition urbaine et La ville des flux).

Démocraties d'en haut, démocraties d'en bas - Dans le labyrinthe du politique

Après la dénonciation sans appel du totalitarisme soviétique et la preuve par le goulag en 1976, puis l'écroulement du mur de Berlin en 1989, beaucoup d'intellectuels se sont trouvés désorientés, comme décrochés d'une histoire dont le sens leur échappait. Le nouveau rôle social des médias a accentué ce malaise, en excluant bien souvent les intellectuels des moyens d'expression de leur propre savoir. 

Rendre compte à chaud d'une histoire dont les effets ne sont pas totalement déployés est la gageure que tente ici Olivier Mongin.

Face au scepticisme - Les mutations du paysage intellectuel ou l'invention de l'intellectuel démocratique

Les écrans démultipliés, le recouvrement du monde par les flux d'information. fabriquent un univers horizontal où l'autorité est diluée, où se perd le goût de l'autre pour se replier entre soi. Olivier Mongin refuse cependant de s'arrêter à la critique de la société du spectacle. Face à la crise de la représentation, c'est un appel à la mise en scène qu'il lance ici: se mettre debout pour représenter le monde et élargir la perception que nous avons de lui. Un éloge de la scène à l'usage du politique.

L'artiste et le politique - Eloge de la scène dans la société des écrans

Le dossier estival de la revue Esprit, coordonné par Camille Riquier, fait l'hypothèse que le monde capitaliste a substitué l'argent à Dieu comme nouveau maître invisible. Parce que la soif de l'or oublie le sang des pauvres, la communauté de l'argent est fondée sur un abus de confiance. Les nouvelles monnaies changent-elles la donne ? Peut-on rendre l'argent visible et ainsi s'en rendre maître ? À lire aussi dans ce numéro, un entretien avec Julia Kristeva, les trois crises de 1989 en Chine, le divorce de l'Ukraine et de la Russie, la France au Rwanda et un entretien avec les frères Dardenne.

Esprit N° 456, juillet-août

Avec la mondialisation, nous voilà projetés dans l'" après-ville", dans le "post-urbain ". En Europe, nous étions habitués à voir la ville comme un espace circonscrit dans lequel se déroule une vie culturelle, sociale, politique rendant possible une intégration civique des individus... Nous voici maintenant confrontés d'un côté à des métropoles gigantesques et sans limites, et de l'autre au surgissement d'entités globales, en réseau, coupées de leur environnement. La reconfiguration en cours suscite l'inquiétude : allons-nous assister au déclin irrémédiable des valeurs urbaines qui ont accompagné l'histoire européenne? La fragmentation et l'étalement chaotique vont-ils inéluctablement l'emporter? Sommes-nous condamnés à regretter la polis grecque, la ville de la Renaissance, le Paris des Lumières, les grandes villes industrielles du XIXe siècle? En rappelant les éléments distinctifs qui composent l'expérience urbaine, Olivier Mongin pose les fondements d'une réflexion d'aujourd'hui sur la condition urbaine. Nous vivons à une époque où l'information s'échange immatériellement selon des flux plutôt que dans des lieux: comment, dans ces conditions, refonder des lieux urbains accordés à notre temps?

La condition urbaine - La ville à l'heure de la mondialisation

Ce livre est la première synthèse complète de l'ouvre d'un des plus grands philosophes de ce temps. 

"J'ai tenté de répondre dans cet ouvrage à un double objectif afin de mettre en valeur la "présence contemporaine" de Ricour. Tout d'abord j'ai voulu souligner la cohérence profonde de l'ouvre : en dépit des réaménagements conceptuels, des détours inattendus, des discussions, des convergences et divergences affichées, celle-ci forme un ensemble d'autant plus rigoureux que les interrogations initiales demeurent tout au long d'un parcours sinueux qui peut laisser croire au lecteur pressé que Ricour est avant tout un ogre de lecture. 

Ensuite, comme ses commentaires mettent en scène des "conversations", je me suis efforcé de procéder de même : d'où l'option délibérée de le mettre en lice, de l'opposer à ou de le rapprocher d'autres auteurs, ceux qu'il a discutés frontalement mais aussi ceux qu'il ignore, volontairement ou non. J'ai épousé à l'occasion son propre rythme, oscillant entre la lecture serrée d'un texte et des interprétations plus libres." O. M.

Paul Ricoeur

On rit plus que jamais. Mais de quoi rions-nous ? Du sexe, des identités ethniques, des appartenances communautaires. Si Jamel Debbouze, Gad Elmaleh et Fellag inventent un comique de la migration territoriale et jonglent avec les identités, Dieudonné en est le contre-exemple. Si Feydeau est un grand orfèvre en matière de désir et de sexe, les spectacles de Bigard font rire en visant bas. D'où cette seconde interrogation comment rire ? Et comment rions-nous ? Alors que la télévision formate le rire parfois en toute médiocrité, des artistes du rire arpentent avec bonheur la scène hors des studios. Le rire demeure cet exercice corporel et langagier qui renvoie à une manière d'être ensemble et de faire corps.

De quoi rions-nous? Notre société et ses comiques

Depuis son élection, Emmanuel Macron est à contretemps. Contretemps par rapport au calendrier des réformes qu'il avait programmées ; contretemps par rapport aux attentes d'une société française qui ne veut plus d'un Président solitaire et enchaîne les révoltes, contretemps entre les aspirations progressistes que le jeune Président incarne en Europe et sa politique sécuritaire et migratoire qui braconne sur les terres sur Rassemblement national. Mais Macron est aussi pris à contretemps. La pandémie, l'emballement climatique, l'offensive des « démocratures » en Europe, en Turquie, les errements russes et chinois l'ont pris au dépourvu. Emmanuel Macron a fait face aux événements imprévus qui ont scandé son mandat, il n'a cependant pas su trouver le rythme démocratique nécessaire à l'ouverture d'un nouveau cycle politique. C'était pourtant la condition nécessaire pour honorer les promesses de sa campagne. Échapper au contretemps nécessite un changement radical : prendre le temps d'être entendu, de dialoguer, de s'entourer. Faute de cette conversion, il n'aura été que le dernier représentant d'une Ve république à bout de souffle.
Cet essai très "grand public" de deux éminents intellectuels illustre l'urgence à remettre les institutions au centre du jeu politique et à retrouver un rythme démocratique où chacun prenne sa part.

Emmanuel Macron à contretemps

On nous répète à satiété que la crise des idéologies et des valeurs nous a fait entrer dans l'ère du vide et des simulacres ; et en un sens, c'est vrai. Mais pouvons-nous éternellement nous complaire dans cette célébration de l'épuisement ?
Ce livre propose de traverser le vide - pour aller au-delà. Le traverser, c'est d'abord accepter de le voir, sous toutes ses formes, dans notre imagerie collective : dans le désert des publicités, dans celui du Club Méditerranée, voire dans les profondeurs du Grand Bleu...
C'est aussi prendre la mesure que le discours politique, pris en étau entre les incantations morales (droits de l'homme) et les appels au rendement (glorification de l'entreprise et du marché), s'est évaporé. De sorte que l'individu, ne se sentant plus citoyen, se perçoit désormais seulement comme une victime potentielle (des autres, des marginaux, des étrangers, qu'ils vivent ici ou ailleurs).
A quelles conditions une nouvelle citoyenneté est-elle possible ? C'est la question à laquelle ce livre tente de répondre. Il faut sortir de la glorification atone de la démocratie et refonder celle-ci en intégrant le négatif, la souffrance des exclus, le rôle des différences, la nécessité des conflits, et les blessures de l'histoire.

La peur du vide - Essai sur les passions démocratiques

De Quoi Rire ?

Après la dénonciation sans appel du totalitarisme soviétique, et la preuve par le goulag en 1976, puis l'écroulement du mur de Berlin en 1989, beaucoup d'intellectuels se sont trouvés désorientés, comme décrochés d'une histoire dont le sens leur échappait. Le nouveau rôle social des médias a accentué ce malaise, en excluant bien souvent les intellectuels des moyens d'expression de leur propre savoir. Rendre compte, à chaud, d'une histoire dont les effets ne sont pas totalement déployés, est la gageure que tente ici Olivier Mongin. Il ne propose ni une histoire exhaustive des intellectuels, ni une sociologie des clercs, mais un état des mutations de la pensée contemporaine en France, sans négliger les courants esthétiques et littéraires. Ce panorama, nourri d'une abondante bibliographie, est aussi une présentation critique des pensées novatrices, qui se font jour face au scepticisme ambiant, et des écoles, des lieux, où celles-ci s'élaborent et se diffusent. Cet essai est sous-tendu par une thèse : le désenchantement démocratique, qui prévaut aujourd'hui, reflète l'épuisement de la polarisation entre le singulier et l'universel, qui structurait la communauté intellectuelle française depuis la Déclaration des droits de l'homme. Sans « vision du monde », l'intellectuel ne peut plus remplir une de ses fonctions, donner du sens à l'histoire. Est-il, pour autant, condamné à disparaître ? Olivier Mongin refuse cette éventualité : pour lui, la démocratie n'avance, et ne se renouvelle, qu'avec des idées, donc des débats et des confrontations. Et il faut, pour cela, des « passeurs » et des « éveilleurs » : telle est la mission de la nouvelle figure que l'auteur appelle de ses voeux, celle de « l'intellectuel démocratique ».

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