De même que d'autres institutions telles que le Collège de France ou les différentes académies qui forment l'Institut, l'Ecole pratique des hautes études a beaucoup pratiqué le genre de la notice nécrologique. Celle-ci reprend et amplifie parfois le texte des éloges funéraires prononcés le plus souvent en assemblée de section mais aussi, autrefois, lors des obsèques ou même pour l'inauguration d'un monument. Ces discours laudatifs étaient et sont encore généralement dus au successeur du défunt. Ce livre rassemble tous ceux qui concernent les enseignants de la section des Sciences historiques et philologiques. La présence d'annotations et d'index en font un véritable instrument de travail. Depuis l'éloge de Léon Renier (t 1885), premier président de la IV" section, jusqu'à 2019, on compte environ 150 notices parmi lesquelles celles de Gaston Paris, Gabriel Monod, Ferdinand de Saussure, Michel Bréal, Gaston Maspero, Louis Duchesne, François Simiand, Sylvain Lévi, Antoine Meillet, Ferdinand Lot, Louis Renou, Emile Benveniste, André Chastel, Louis Robert, Bernard Frank, Mirko Grmek, Bruno Neveu, Maxime Rodinson, Claude Nicolet ou encore Bernard Guenée, pour ne citer que quelques noms célèbres. En parcourant ces textes parfois très longs, le lecteur embrassera pas moins d'un siècle et demi de recherche au plus haut niveau dans un grand nombre de domaines qui, de la linguistique à la sinologie en passant par l'épigraphie, la diplomatique ou encore la papyrologie, relèvent toujours de l'histoire et de la philologie.

Memorabilia I - Notices nécrologiques de la section des sciences historiques et philologiques de l'Ecole pratiques des Hautes Etudes (1868-2019)

Memorabilia II - Notices nécrologiques de la section des sciences historiques et philologiques de l'Ecole pratiques des Hautes Etudes (1868-2019)

Le présent volume rassemble les contributions d'historiens français et ibériques en l'honneur de Michel Zimmermann. Il illustre l'importance des thématiques et des méthodes qu'il a promues dans ses travaux consacrés à l'histoire de la naissance culturelle et politique de la Catalogne aux Xe - XIIe siècles. Le volume organisé autour de trois thèmes traduit l'originalité et la fécondité de sa démarche, en ouvrant sur d'autres espaces géographiques et à d'autres périodes chronologiques. "Les pratiques de l'écrit", "Les pouvoirs" et "L'autorité" constituent les principaux fils problématiques de l'oeuvre que Michel Zimmermann a construite. La permanence de ces questions a nourri le regard qu'il a porté sur la société médiévale. Ses élèves et ses collègues souhaitaient poursuivre, en forme d'amical hommage, la réflexion qu'il a entamée dès le début des années 1970. La variété des objets et des terrains abordés dans le volume montre la fécondité des travaux de Michel Zimmermann qui a, par ses publications et son enseignement, participé à l'essor d'une histoire culturelle des mondes médiévaux. Elle se caractérise à la fois par le développement d'un questionnement propre, au sein duquel l'écrit et les formes de pouvoir et d'autorité qui lui sont liées sont devenus centraux, et par le maintien de liens étroits avec les objets traditionnels d'une histoire sociale qui continue de s'interroger, à diverses échelles, sur les formes communautaires médiévales.

Figures de l'autorité médiévale - Mélanges offerts à Michel Zimmermann

A la recherche de légitimités chrétiennes - Représentations de l'espace et du temps dans l'Espagne médiévale (IXe-XIIIe siècle), Actes du colloque tenu à la Casa de Velazquez (Madrid) 26-27 avril 2001

Passages - Déplacements des hommes, circulation des textes et identités dans lOccident médiéval

Croisade, Reconquête, Drang nach Osten. Autant d'expressions contestées aujourd'hui par les historiens, mais qui n'en expriment pas moins différentes modalités d'un phénomène de grande ampleur : l'expansion occidentale au Moyen Âge. Du XIe à la « première mondialisation » de la fin du XVe siècle, ce vaste mouvement aura poussé pèlerins, marchands et chevaliers des rives de la mer Noire jusqu'aux conquêtes latines de Syrie-Palestine. C'est cette histoire passionnée, et souvent obscurcie par les arrière-pensées idéologiques, qu'éclairent les actes du XXXIIIe congrès de la Société des historiens médiévistes de l'Enseignement supérieur public, accueilli en mai 2002 à la Casa Velasquez, à Madrid. Ils permettent de mesurer tout ce qui sépare l'expansion médiévale de la colonisation moderne, dont la péninsule Ibérique fut l'un des premiers acteurs. Cela se vérifie tant du point de vue des fronts de la conquête, orientés au Moyen Âge vers l'Est et le Nord tout autant que vers le Sud, que du point de vue de ses conséquences territoriales, n'affectant que marginalement le peuplement. L'expansion occidentale ne saurait se réduire, au Moyen Âge, à l'élan inexorable d'États conquérants. Les études réunies ici permettent de restituer ce mouvement historique global dans la diversité de ses acteurs, dans la complexité de ses motivations et dans la variété de ses rythmes. Il en résulte une compréhension à la fois plus contrastée et plus sûre d'un fait historique qui appartient, qu'on le veuille ou non, au socle de l'identité occidentale.

L'expansion occidentale (XIe-XVe siècles) - Formes et conséquences, XXXIIIe congrès de la SHMES (Madrid, Casa Velazquez, 23-26 mai 2002)

S'il est une notion qui, principalement en raison de l'ouvre de Walter Benjamin, peut sembler emblématique de la modernité, c'est bien celle de « passage ». L'auteur de Paris, capitale du XXe siècle, voyait dans les passages commerciaux situés dans les grandes villes comme une sorte de symbole du monde moderne. Sa vie, mais aussi sa mort à Port-Bou en 1940, firent par ailleurs de lui un « passeur » à cheval entre plusieurs mondes et plusieurs époques. Enfin, son grand livre inachevé, gigantesque recueil de notes en vue d'une histoire globale de ce qui faisait la modernité du XIXe siècle, est aujourd'hui connu sous le nom de Livre des passages. Il n'est évidemment pas question de traiter ici de l'ouvre de Benjamin. Si l'on a jugé bon de la mentionner, outre le fait qu'elle est sans doute assez directement responsable du titre de ce colloque, c'est parce qu'elle peut aussi nous inviter, ne serait-ce que par comparaison, à nous interroger sur les différents « passages » médiévaux, pas moins nombreux qu'à l'époque contemporaine mais nécessairement différents quant à leur signification. En effet, dans un monde divers, contrasté, fragmenté comme l'est celui du Moyen Âge, ne peut-on penser que le « passage » d'une région à une autre, d'une langue à une autre, d'un statut à un autre, représentent des changements plus importants que dans nos sociétés modernes, toujours plus homogènes ?

Croisade, Reconquête, Drang nach Osten. Autant d'expressions contestées aujourd'hui par les historiens, mais qui n'en expriment pas moins différentes modalités d'un phénomène général de grande ampleur : l'expansion occidentale au Moyen Âge. Du XIe siècle à la " première mondialisation " de la fin du XVe siècle, ce vaste mouvement aura poussé pèlerins, marchands et chevaliers des rives de la mer Noire jusqu'aux conquêtes latines de Syrie-Palestine. C'est cette histoire passionnée, et souvent obscurcie par les arrière-pensées idéologiques, qu'éclairent les actes du XXXIIIe Congrès de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public, accueilli en mai 2002 à la Casa de Velazquez, à Madrid. Ils permettent de mesurer tout ce qui sépare l'expansion médiévale de la colonisation moderne, dont la péninsule Ibérique fut l'un des premiers acteurs. Cela se vérifie tant du point de vue des fronts de la conquête, orientés au Moyen Âge vers l'Est et le Nord tout autant que vers le Sud, que du point de vue de ses conséquences territoriales, n'affectant que marginalement le peuplement. L'expansion occidentale ne saurait se réduire, au Moyen Âge, à l'élan inexorable d'États conquérants. Les études réunies ici permettent de restituer ce mouvement historique global dans la diversité de ses acteurs, dans la complexité de ses motivations et dans la variété de ses rythmes. Il en résulte une compréhension à la fois plus contrastée et plus sûre d'un fait historique qui appartient, qu'on le veuille ou non, au socle de l'identité occidentale.

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