Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La Bretagne et la France

Paul Sérant est né le 10 mars 1922, à Paris. En 1945, il part pour Londres comme journaliste à la section française de la B. B. C. De retour à Paris, il travaille dans des organismes internationaux, à la radio, et au journal Combat. L'étude des doctrines ésotériques et la fréquentation de différents cercles, inspirèrent ses premières ouvres. Avec les Inciviques, il change complètement de registre. Ce titre évoque le terme qui a qualifié les collaborateurs en France, et surtout en Belgique où ceux-ci n'ont toujours pas le droit de vote. Les Inciviques évoquent - avec une grande justesse de ton - le parcours de jeunes gens dans l'histoire la plus tragique du siècle dernier : celle de la Collaboration et de la Milice. Ces jeunes inciviques sont du mauvais côté, appartenant à une organisation qui a été exterminée par les "terroristes" d'hier, devenus les maîtres du pays à la Libération, ils feront partie des 100 000 victimes de l'"Épuration". Et pourtant, ces jeunes hommes, loin d'être des dévoyés et des criminels, se sont donnés avec ferveur et sincérité à un idéal, à une époque où 99 % des Français restaient dans une confortable neutralité. Pourquoi l'ont-ils choisi ? Quelle sera leur attitude à la fin de l'Occupation ? Devenus des réprouvés, échapperont-ils à la prison ou à la mort ? L'auteur précise qu'il n'a pas voulu défendre leurs idées politiques, il a simplement voulu faire comprendre les problèmes qui s'étaient posés à quelques jeunes gens d'hier, en rejetant tout machiavélisme.

Les inciviques

L'aventure spirituelle des Normands, c'est celle d'un pays qui a connu successivement la religion des Celtes, les débuts du monachisme avec Colomban et Benoît, les dieux nordiques apportés par les Vikings et la renaissance d'un christianisme illustré par les grandes abbayes des deux côtés de la Manche. Revendiqués tour à tour par les souverains d'Angleterre et de France, puis déchirés par les guerres de religion, les Normands garderont leur ferveur religieuse qui se manifestera au XVIIe siècle avec saint Jean Eudes et sous la Révolution avec des combattants tels que Charlotte Corday et Jean de Frotté. Dans la Normandie insulaire - les îles Anglo-normandes - la vie spirituelle ne fut pas moins intense. Et ce sont, pour une large part, des Normands qui christianiseront la Nouvelle-France, devenue le Québec, et aussi la Louisiane. De Barbey d'Aurevilly à André Breton, de Flaubert et Maupassant à Drieu et Jean Prévost, la Normandie passera de la tradition à la modernité, et la foi religieuse déclinera beaucoup dans l'ensemble du pays. A la fin du XIXe siècle, la Normandie donne cependant à la chrétienté la plus populaire des saintes contemporaines : Thérèse de Lisieux. Et dans ce pays rétabli après les terribles destructions de l'occupation et du débarquement, on trouve des minorités ferventes au sein de l'Eglise catholique, et en dehors d'elle, tandis que la superstition ne désarme pas dans les campagnes. En même temps, les courants écologiste et régionaliste conduisent les jeunes Normands à retrouver les sources de leur plus lointain passé : l'aventure spirituelle des Normands continue.

L'aventure spirituelle des Normands

Gardez-vous à gauche

Paul Sérant répond dans ce nouveau livre à quelques questions qui lui furent posées après sa « Lettre à Louis Pauwels sur les gens inquiets et qui ont bien le droit de l'être ». Il explique pourquoi certains le classent à droite, tandis que d'autres le considèrent comme gauchiste. Pourquoi il ne se résigne pas à l'inhumanité du monde contemporain, qu'il s'agisse de la vie quotidienne ou des conflits militaires et politiques. Et pourquoi, après avoir fait l'expérience de la vie provinciale, le Parisien qu'il est a mis son espoir dans la création d'une Europe des régions. Tout cela, Paul Sérant le précise, non sur le ton d'un théoricien abstrait, mais en revenant sur ce qu'il a vécu depuis qu'il a choisi d'être journaliste et écrivain. Un essai, donc, mais aussi, d'une certaine façon, le bilan d'un homme qui, ayant atteint la cinquantaine, se sent très proche de la jeunesse actuelle, qui l'aide à rester jeune.

Des choses à dire

Trente-huit ans après sa première publication (1978), nous rééditons le livre de Paul Sérant (1922-2002), Les Dissidents de l'Actions française, paru originellement aux éditions Copernic. La préface exhaustive d'Olivier Dard, professeur d''Histoire contemporaine à l'université de Paris Sorbonne, spécialiste des années trente, permettra aux lecteurs de pleinement situer et comprendre l'itinéraire intellectuel et l'oeuvre d'un essayiste qui a marqué l'après Seconde Guerre mondiale. De tous les mouvements de l'histoire politique du XXe siècle en France, l'Action Française s'est révélée d'égale importance à celle du Parti Communiste. Aussi n'est-ce pas un hasard si l'essayiste s'intéresse moins à la figure emblématique de Charles Maurras, chef spirituel de cette école de pensée, en tant que telle qu'aux sept figures des "dissidents" pour reprendre une terminologie étroitement associée à l'Union soviétique : "esprits" qui les ont "rejetés" après leur avoir "donné leur adhésion". Ces derniers forment une galerie de portraits successifs : Georges Valois, l'économiste de l'Action française, les catholiques engagés Louis Dimier, Jacques Maritain et Georges Bernanos, puis trois figues de la Jeune Droite : son maître à penser Thierrry Maulnier, son romancier-poète Robert Brasillach, et enfin Claude Roy, proche de ce dernier durant les années trente avant qu'il ne rejoigne le parti communiste. Cette étude des dissidences remarquables est surtout l'occasion de saisir le rôle et l'évolution d'un mouvement politique sans précédent au coeur des grands évènements du XXe siècle.

Les dissidents de l'action française

« Persuader les hommes qu'ils sont malheureux est une action infâme », a écrit Louis Pauwels dans sa « Lettre aux gens heureux ». Paul Sérant pense qu'il ne serait pas moins redoutable de les persuader qu'ils sont heureux, lorsqu'ils tournent le dos à ce que la vie peut offrir de meilleur. Beaucoup de choses ne vont pas si bien que cela aujourd'hui. Un quart de siècle après la victoire des démocraties, la paix reste précaire. La société de consommation n'assure pas l'égalité des chances. La jeunesse paye pour les erreurs de ses aînés. La religion traverse une crise qui émeut aussi bien les incroyants que les croyants. La transformation du monde compromet gravement l'équilibre naturel. Le progrès de l'inhumanité va parfois plus vite que celui de la science et de la technique. Les hommes ont donc le droit d'être inquiets. C'est ce que Paul Sérant a tenu à dire à Louis Pauwels en lui rappelant que si l'homme est fait pour le bonheur, ce bonheur est peut-être plus difficile que jamais dans un monde où tous les anciens éléments de stabilité disparaissent.

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